黄帝内经养生之道有哪些
「不再生病的健康管理术」徐世杰精讲《黄帝内经》黄帝内经养生之道有哪些
《黄帝内经》是我国最早的医学典籍,学中医的人都绕不开这部医学著作。《黄帝内经》不仅不仅建立了“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”等中医经典理论,还奠定了养生学的基础,其中许多理论和方法在现代仍然有指导意义。
今天就来讲一讲《黄帝内经》的开篇,《上古天真论》中的一句话:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”
黄帝内经养生之道有哪些一、释义
“上古时代的人,那些懂得养生之道的,能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应,调和养生的办法,使之达到正确的标准。饮食有所节制,作息有一定规律,既不妄事操劳,又避免过度的房事,所以能够形神俱旺,协调统一,活到天赋的自然年龄,超过百岁才离开人世。”
《上古天真论》以黄帝和岐伯对话的形式,讲述了上古之人的养生之道。
对于现代人来说,“上古”指的是尚没有文字记载的年代,一般指夏朝以前的时代。而对于黄帝和岐伯来说,上古指的是更加遥远的年代。
根据《上古天真论》的描述,“上古之人”中,通晓养生之道者,寿命可以达到人体寿命的极限,最少可“度百岁乃去”。
在黄帝和岐伯的时代,“今时之人,年半百而动作皆衰”,因此对于上古之人的养生之道,当时的人是十分向往的。
而在现代,平均寿命虽然得到了极大的提高,但是与“上古之人”还是存在差距的,并不能“尽终其天年”。因此,对我们来说,“上古之人”的养生之道也是颇具吸引力的。
黄帝内经养生之道有哪些二、“上古之人”的养生之道
对于上古之人的养生之道,岐伯提到了五点,即“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳”。
1、适应自然变化
“法于阴阳,和于术数”其实指的是一件事,也就是从天地阴阳自然变化中取法,适应自然界的变化,并调整养生方法。
在《黄帝内经》第二篇《四气调神大论》中,详细讲解了四时阴阳的变化特点,和相应的养生方法,“唯圣人从之,故身无奇病,万物不失,生气不竭。”
如若不遵从四时变化,与自然之道相违背,会产生“逆之则伤”的后果,易发生各类疾病。
《四气调神大论》中还由此提出了“治未病”的重要思想,强调“不治已病,治未病;不治已乱,治未乱”。
2、饮食有节制
“食饮有节”指的就是饮食有节制,现代生产力水平提高了,并不缺吃穿,所以对于饮食的要求越来越高,也越发注重饮食的健康。
在《黄帝内经》的第三篇《生气通天论》中,有关于“五味”的论述,五味即酸、咸、甘、苦、辛。若饮食五味过重,会引起机体的变化,并造成疾病的产生。
所以“上古之人”的养生之道,要求饮食有节制,不能过食肥甘厚味。
3、作息规律
“起居有常”指人的作息要有规律,要符合自然阴阳的变化。
在《四气调神大论》中,讲解四时阴阳变化时,提到了四季变化之时,人应该怎样调节自己的作息,还提出了“春夏养阳,秋冬养阴”的观点。
古人崇尚“日出而作,日落而息”,在作息上比较有规律性。而现代人生活节奏加快,娱乐活动增多,既不能保证充足的休息时间,更不能保证作息的规律性。所以说“起居有常”对于现代人来说更有指导意义。
4、不要过度劳累
“不妄作劳”指三种劳累,即体劳、心劳、房劳。
体劳就是身体劳累,不论是工作还是锻炼,过度的劳累都会对身体造成损伤。
心劳就是人的精神过度劳累,思虑过多、精神压力大、脑力劳动过多等,都会造成精神的疲惫,容易耗伤人体的津液和精气。
房劳就是房事过多,如果不节制房事,就会损伤肾精,耗损精气。
在《上古天真论》中,岐伯认为“今时之人,年半百而动作皆衰”的原因是“以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。”
对于现代人来说,过度劳累是时常发生的。现在工作压力大,加班称为常态,在身体和精神上都处于劳累状态。而且现在娱乐方式多样化,现代人对于古代人来说更为开放,在心劳和房劳上比古人有过之而无不及。
黄帝内经养生之道有哪些三、启示
《黄帝内经》第五篇《阴阳应象大论》中有“不法天之纪,不用地之理,则灾害至矣”的说法。盖因《黄帝内经》重视自然阴阳的变化,强调顺应自然,精神内守,是“天人合一”思想的体现。
现代科学昌盛,人们多强调“人定胜天”;而古人则崇信“天人合一”,强调人与自然的和谐相处。
人生活在自然环境之中,受环境影响很大,所以《黄帝内经》中的“天人合一”思想,对现代人仍然具有指导意义。
黄帝内经养生之道有哪些 对于黄帝内经》多数人的顾虑是,《黄帝内经》一直是一本“我想读,但又读不懂“的经典:
我没学过中医,能看懂《黄帝内经》吗?
如何才能做到翻译和解读是否准确?
原文的阴阳五行等传统理论,如何全面、准确理解?
作为中医学的奠基之作,如何用到日常的中医学层面的解读?
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