调理自己的身心用禅坐的方法真的有效果吗

　　调理自己的身心用禅坐的方法真的有效果吗

　　通过静坐来调理自己的身心，使形体之内外达到协同而使智慧生发，帮助自己去领悟无上大道，是中国传统的佛、道、儒三家都采用并且行之有效的一种手段，只不过三家的称呼有所不同而已，儒曰“养气”，道曰“坐忘”，佛曰“参禅”，名虽不同，理实一致。

　　一说到佛家的参禅，许多人立刻便会想到影视中那些眼观鼻，鼻观心的入定僧人，以为像他们那样放下尘缘，万事不萦于心而超脱于红尘之外，“跳出三界外，不在五行中”，才是真正的世外高人。

　　这种观念对不对呢?

　　也对也不对，打坐参禅的确是能够帮助佛法修行之人调和精神，启发智慧，坚定心性，改变陋习，强化耐力，带来一系列从内在精神到外在形体的内外双重改变，更进一步能让我们认清自己，从而悟道归源、明心见性。

　　但是，坐禅毕竟是有局限的，若离于坐禅，还能保持坐禅时候的心境吗?所以六祖慧能大师在《坛经》中说“道由心悟，岂在坐也”，什么意思呢?

　　告诉大众说，真正的禅定境界，是不能从坐卧之相去计较的，如果能够在行住坐卧的日常生活中都能随时住于禅定境界而见性不离，践行参禅修道重在觉悟自性真如这个宗旨，坐不坐禅，都无所谓了，因为坐禅只是一个形式，心开悟解，坐与不坐又有什么区别呢?

　　依此而言，参禅不一定需要通过打坐来实现，是完全可以的，但是，这只是针对修行有成的人而言，至于那些佛法修行的初学者，还是应该要通过坐禅来一步一步的磨练自己的心志，去领悟和开启自性的智慧宝藏，否则的话，难免会有一目千里却失足蹈空之憾。

　　初学者应该掌握的坐禅方法，大体上有以下几条：

　　一是却外缘，无论在家出家之人，一旦决定打坐参禅，想要求得见性明心之功，首要的就是将和自己相关的一切外缘之事处理好，如果没有处理好，一是难免受到外界袭扰，二是自己在心中难免会有所挂念，从而影响到入定，只有心无旁骛，才能一心一意精进。

　　二是选择环境，出家人有专门的静室还好，在家人要克服的环境困难比较多，坐禅之处要安静能不被人打扰，光线不可过明过暗，过明伤神，过暗易于昏沉，温度要适宜，不可过冷过热，过冷易生病，过热不易安神。

　　三要宽衣松带，准备坐禅时，最好是穿宽松衣物为妥，不要穿紧身时装，去除一切装饰之物，然后放松身心，准备打坐。

　　四是依毗卢七支坐法调整好自己的身体，有些初学者在初期不能双盘腿时，可适当放松调整，但以后必须要过渡到双盘，盘好腿后，先轻摇身体，看坐姿是否稳固，再调整，使身体保持在平稳、舒适的状态。

　　这一步很重要，因为打坐参禅，一般时间比较久，如果坐姿不对，不但身体很难受，久了还会引起病变，而且即使勉强打坐，心也难以安定下来，越坐越浮躁，还不如不坐禅。

　　五是坐禅时不要有弯腰驼背的现象，背脊直挺，胸部要平正，垂帘半闭眼光，然后开始调整自己的呼吸，一呼一吸之气均匀和顺后，随顺自然，逐渐将注意力看于自己的心上，让心系于话头上而不亡失，慢慢的就可遗失万物之妄而归于清净之门，开显自性智慧而悟证无上菩提之果了。

　　打坐参禅，虽然是要制心一处，但是也要自我觉察，使欲起之幻念难生难起，又不可着心、着境、着妄、着动，只有心无分别，平等不二，才能最终不落于空有、善恶之两边而入于中道第一义谛，获得坐禅最切实的无量功德，此间种种，都需要禅者当下承担，唯有自信、无畏之人方可知难而上，不知有志参禅者，可有信心领悟到其中的义趣吗?

　　内在如果平静，外在就不会有风波。

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　　音乐、健身都只能缓解一时，却不能从根源把你拉出来。而禅坐就是让你深入内心，和自己探讨问题、思考办法。

　　让你敞亮的接受自己，从容的面对生活!

　　如果你：

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　　身处都市，想要寻求内心宁静;

　　思维僵化，急需开拓灵感;

　　痛苦压抑，急需调控情绪;

　　身心俱疲，急需充沛精力;

　　那么，开始禅坐之后，你将会惊讶于自己的变化。

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　　你会发现压力、烦恼、焦虑，其实都是源于内心，只要心静了，思维开阔了，一切情绪会自然而然的化解。

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