菜根谭全文及译文

　　菜根谭全文及译文

　　一、 修身(1—31)

　　二、 应酬(32—82)

　　三、 评议(83—129)

　　四、 闲适(130—177)

　　五、 概论(178—374)

　　一、修身(1—31)

　　1.欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。

　　【大意】一个人要想练就纯金美玉般的人格品行，一定要如同烈火炼钢般经历艰苦磨练;一个人要想建立惊天动地的事业功绩，必须如履薄冰般经历险峻的考验。

　　2.一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏;万善全，始得一生无愧，修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。

　　【大意】一念之差铸成错事，便觉事事不如意，处处难作为。因此，防止出错应当如同防止借以渡海的浮水皮囊出现缝隙漏洞一样，哪怕针眼大小的漏洞也不行。万种善良品德齐聚一身，才能让一生不再感到有什么惭愧。因此，修练善良品德应当如同培植高耸入云的参天大树需要凭借众多树木的支撑扶持一样，需要多多积累善良品德。

　　3.忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。

　　【大意】一个人总是忙忙碌碌，但在闲暇时一定要及时检点反省自己，以减少过分举动之类的错误。行动时的各种设想，如能预先心平气和地周密规划部署，行动时就可以控制自己的急躁情绪和各种妄念。

　　4.为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。

　　【大意】做了好事总想着趁机抬高自己超过别人，给人一点恩惠总想着借此结交好友，做了点功德总想着让世人惊骇，树立节操总想着标新立异，这些都是好的思想中的不良倾向，也是追求义理道路上的障碍，最容易混杂夹带，最难拔除。这些私心杂念必须全部清除干净，断绝它的萌芽之根，如此才能显现人心向善的真实本体。

　　5.能轻富贵，不能轻一轻富贵之心;能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。

　　【大意】能够轻视富贵，心中却摆脱不了渴望富贵的心思;能够重视名义，心中却念念不忘名义之外的名声。这是因为在现实社会中并没有摆脱世俗的影响，而内心世界存有各种私心杂念。这些私心杂念不消灭干净，则如石头之下的小草，一旦石头移去，小草就会重新生长。

　　6.纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体;亦当适志恬愉，以养吾圆机。

　　【大意】社会的纷乱骚扰固然会沉溺心志，而归隐山林的枯燥寂寞也让人心气渐消。所以读书做学问的人应当从自己的内心寻求安静闲适，以保持本我志向不受干扰;也应当适当地从事一些恬淡愉快的活动，以培养圆通机变的心机。

　　7.昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣;今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

　　【大意】过去的错误不可以保留，否则它会寻得机会再次萌发，其中的世俗之情终要伤害你的义理情趣;现在正确的也不可以过于执着，过于执着就会激起心中残存的私心杂念，如此则义理情趣又为情欲所控制。

　　8.无事便思有闲杂念想否，有事便思有粗浮意气否，得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。

　　【大意】无所事事时多想想自己有没有闲杂念头，有事忙碌时则想想自己有没有粗率浮躁意气用事，人生得意时多想想自己有没有骄傲自负的言语和表情，人生失意时多想想自己有没有怨天尤人。经常这样反省检点自己，最终会发现自己的缺点错误越来越少，以至于无，这才是做学问到了高境界。

　　9.士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。

　　【大意】读书人要有百折不回的坚强意志和决心，才能学到随机应变、用之不尽的奇妙智慧。

　　10.立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果;讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。

　　【大意】要想建功立业，就要脚踏实地干好每一件事情。如果心存哪怕一丁点羡慕虚名的念头，就难成正果。要想修心养德，就要专心于心性道德的修养。如果总想着计较功利得失，则落入世俗之中。

　　11.身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气;心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。

　　【大意】不要让自己忙忙碌碌，但在闲暇之时找些事做，可以让自己避免陷入懈怠懒惰之中;不要让自己心志放松，但在高度紧张之后适当放松，可以让自己心气高涨，精神振奋。

　　12.钟鼓体虚，为声闻而招击撞;麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒，学者不可不力为扫除也。

　　【大意】钟和鼓形体空虚，为了声音的传布而招致敲打撞击;麋和鹿本性喜欢野外奔跑，因贪恋豢养的舒适而被羁绊，失去自由。可见，追求声名会招致灾祸，贪图利欲会涣散心志，读书做学问的人不可以不努力清除这些东西。

　　13.一念常惺，才避去神弓鬼矢;纤尘不染，方解开地网天罗。

　　【大意】每一念头都保持清醒的头脑，这样就可以避开冷枪暗箭的攻击;洁身自好不染纤尘，这样就可以冲破天罗地网般的各种威逼利诱。

　　14.一点不忍的念头，是生民生物之根芽;一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，便可为万物立命、天地立心矣。

　　【大意】哪怕存有一点点不忍心的想法，就可以让百姓或万物获得生长的机会;哪怕树起一点点不作为肯舍弃的气度节操，也是形成支撑天地的基础。所以，品德高尚又有见识的人对一虫一蚁也不忍心伤害，对丝线小利也不去贪占，这样就可为世间万物安立生机，为天地人间树立心魂了。

　　15.拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞;消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。

　　【大意】拨去人世间的尘俗气氛，胸中便没有各种欲望或是人情冷漠的煎熬折磨;消除抛却内心里的鄙俗吝情，眼前便时常会有明月清风，心胸何等酣畅。

　　16.学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象，风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。

　　【大意】读书做学问的人，如果于一动一静、一闹一静中操行殊异，这还是缺少锻炼、心神混杂未成熟的原故。必须修炼操行涵养，于风平浪静中看到鸢飞鱼跃，于狂风暴雨中看到恬静风光，这才显出以不变应万变、视万物如一之高妙修养。

　　17.心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易;以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治;不畏事障，而畏理障之难除。

　　【大意】心似一颗明亮的珍珠。用物质欲望遮蔽它，犹如明珠混杂于泥土沙石，清洗起来还算容易;用才情见识包装它，犹如明珠被装饰上白银黄金，要清洗辨认最为困难。所以读书做学问的人不担心染有毛病，而担心这些毛病难以根除;不害怕做事有何障碍，而害怕追求义理之路上障碍重重。

　　18.躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居;性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。

　　【大意】我的身躯如壳，看破了，则万物皆空，就可以虚心学习义理;我的性命实存，须是认真对待，如此则学会各种道理而让心灵充实，心灵充实就不会受物欲的侵扰。

　　19.面上扫开十层甲，眉目才无可憎;胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。

　　【大意】脸面上洗去十层盔甲般灰尘，容貌才净洁而不令人生厌;心胸中涤荡数斗尘土，谈吐才会让人感到有滋有味。要时常给自己的心灵洗澡。

　　20.完得心上之本来，方可言了心;尽得世间之常道，才堪论出世。

　　【大意】将自己心之本来彻底完善，才可以说了然自己的心性;阅尽世间的常识道理，才有资格谈论超脱人世的道理。

　　21.我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔?我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳?

　　【大意】我果真是炼钢的洪大火炉，何必担心坚硬金属笨重铁石难以熔炼?我果真是巨大的海洋长长的江河，何必担心四处横流的污浊沟渠的不能容纳?

　　22.白日欺人，难逃清夜之愧赧;红颜失志，空贻皓首之悲伤。

　　【大意】白天做了欺负人的事，夜深人静时难免自感愧疚;年轻时丧失意志，年老时只能留下悔恨和悲伤。

　　23.以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。人胡不猛然转念哉?

　　【大意】用积聚货物财产的心思积聚学问，用求取功名的意志追求道德，用爱护妻子儿女的心意敬爱父母，用保持爵号官位的策略保卫国家，或这样或那样，其心思似乎差别不大，但是，如果不是从普通人的角度看，而是从圣人的角度看，从追求至高人品的角度看，其差异判若天壤之别了。你难道还不猛醒吗?

　　24.立百福之基，只在一念慈祥;开万善之门，无如寸心挹损。

　　【大意】一个念头的慈爱祥和就可建立百般幸福的根基，而要开启万般善良的大门，最好的办法是抑制自己的任何一点点私心杂念。

　　25.塞得物欲之路，才堪辟道义之门;驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。

　　【大意】只有堵塞个人物欲之路，才能开辟道德义理之门;只有摈弃凡尘世俗之累，才可担当圣人贤达之责。

　　26.容得性情上偏私，便是一大学问;消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。

　　【大意】忍得别人性情上的偏狭，就是懂得为人处世之道;消除自家人的怨恨纷争，才可称得上有如火海内栽种莲花的功夫。

　　27.事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了;意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。

　　【大意】事理因为别人的劝导而领悟的，难免有些领悟有些依然迷惑，总是比不上自己搞清楚了来得透彻;意境兴致从外界情境得到的，似有所得还有所失，总是比不上自己内心感悟到的来得安逸快乐。

　　28.情之同处即为性，舍情则性不可见;欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已;不能绝欲，惟期寡欲而已。

　　【大意】情感志趣相同之处即为人的秉性，舍弃了情感志趣，人的秉性也就找不到了;众人公认的欲望欲念就是义理，没有了欲望欲念，义理就说不清了。所以，品德高尚又有见识的人不是消灭情感志趣，只是不宜遇事冲动而已;也不是禁绝欲望欲念，只是希望适当克制而已。

　　29.欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定;欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。

　　【大意】想要在遭遇变故时不仓促慌忙，平时就应当深思熟虑，意志坚定;想要在临死时不再贪惜留恋什么，活着时就应当凡事看得轻淡些。

　　30.一念过差，足丧生平之善;终身检饬，难盖一事之愆。

　　【大意】一念之差，一生所行善事足可丧失殆尽;一生谨慎检点，也难掩盖曾经犯过的一次过错。

　　31.从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目;向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。

　　【大意】清晨起床时即审视反省自己，此时心气较平静，性情未萌动，更能把握自己的内在本性;一日三餐中可以学习体验人世百味，如果饭菜味浓而不欣喜，清淡而不厌弃，这就有了扎扎实实的处世功夫。

　　二、应酬(32—82)

　　32.操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱!应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶!

　　【大意】个人操守志向要有主见，没有主见，遇事就成了墙头草，似此怎能成得了顶天立地的社会脊柱!具体办事要会圆通机变，没有圆通机变，做事就会障碍重重，似此怎能做扭转乾坤的大事!

　　33.士君子之涉世，于人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥;于物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。

　　【大意】品德高尚的文人学士接触社会，对于他人不可轻易表露喜怒情绪，喜怒情绪一旦泄露，内心世界就会被人看透;对于事物不可过分喜爱或憎恨，过分喜爱或憎恨，则精、气、神就会为物所控制。

　　34.倚高才而玩世，背后须防射影之虫;饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

　　【大意】自恃才高而玩世不恭，就须防备有人暗地中伤;假装厚道来欺骗他人，则要考虑肝胆之镜会让你原形毕露。

　　35.心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事;意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。

　　【大意】内心世界澄净清澈，如映照在明亮镜子或平静水面上，那么天下就没有什么令人厌恶的事情;意志神态平和安静，如沐浴着灿烂阳光和煦春风，那么天下就没有什么令人憎恶的人物。

　　36.当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正;值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。

　　【大意】当是非正邪混杂一起时，不可丧失原则地迁就他人，一点点迁就就会失去扶正祛邪的机会;当利害得失纠葛在一起时，个人利益他人利益不可分得太清楚，分得太清楚就容易贪图一己之私。

　　37.苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞;茑萝依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。

　　【大意】苍蝇叮附在骏马尾巴上，虽然跑得很快捷，但终归是跟在骏马的屁股后面;茑萝依附松树而攀援，虽然爬得很高，但终归是仰仗它物而攀附。所以，品德高尚又有见识的人宁可在风霜雨雪中自我扶持，也不要变成供别人赏玩的鱼儿鸟儿。

　　38.好丑心太明，则物不契;贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

　　【大意】心中对于美好与丑陋的界限过于分明，就会与外界格格不入;心中对于贤智与愚拙的界限过于分明，他人就不会亲近你。品德高尚的文人学士必须是内心精明而外表浑厚，对美好与丑陋的事平衡接纳，对贤智与愚拙的人共享益处，这才是应有的道德气量。

　　39.伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智;奋迅以为速者，多因速而致迟，故君子以重持轻。

　　【大意】自认为看透万事万物的人，常常因为自觉精明而自陷愚昧，所以品德高尚又有见识的人用恬淡培养智慧;做事决断雷厉风行的人，常常是欲速则不达，所以，品德高尚又有见识的人举轻若重，谨慎行事。

　　40.士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损;士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。

　　【大意】品德高尚的文人学士接济帮助别人，应着眼于实际行动，而不应追求声名，追求声名易使品德受损;有所作为的官员忧国忧民，应当是真心实意，而不应空喊口号，空喊口号就会招致非议诽谤。

　　41.遇大事矜持者，小事必纵弛;处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。

　　【大意】遇到重大事情才郑重其事的人，在小事上必然会疏忽放松;在大庭广众之下才注意检点的人，回到自己的居室就会放纵行乐。品德高尚又有见识的人坚守一个信念，这样小事也会当做大事对待，处私宅中也如在大街上，始终表里如一。

　　42.使人有面前之誉，不若使其无背后之毁;使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。

　　【大意】使他人当面赞誉，不如使他们不在背地下诋毁诽谤;使他人感到结交之初的快乐，不如使他们没有长久相处的厌烦。

　　43.善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭;善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。

　　【大意】善于启迪人们心灵的人，应当根据对方已有所悟的循循善诱开导他们，不要强行灌输他们所不懂的;善于改变风俗教化的人，应当根据对方容易接受的逐渐推行，不要给予矫正他们难以改变难以接受的东西。

　　44.彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染;利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。

　　【大意】用彩笔在空中描画，彩笔不会在空中留下色彩，天空也不会受到污染;用锋利的刀切割流水，刀刃不会受到损坏，流水也不会留下痕迹。领悟此种意境，并把它用到修身处世中，则你的感触与应验相互适合，达到物我两忘的境界。

　　45.己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字;人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎!

　　【大意】自己的情感欲望不可以放纵，应当用反逆之法来抑制它，其方法只在于一个“忍”字;他人的情感欲望不可以拂逆，应当用顺从之法来疏导它，其方法只在于一个“恕”字。现在的人全都将“恕”字用在自己身上，而将“忍”字用于约束他人，这实在是不可以的!

　　46.好察非明，能察能不察之谓明;必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。

　　【大意】喜欢查清是非并不明智，能够查清而又不去查清才算明智;一定要取胜并非勇敢，能够取胜而又不去取胜才可称为勇敢。

　　47.随时之内善救时，若和风之消酷暑;混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。

　　【大意】随时随地可以出手匡救时弊，其功德就像和缓清风消解酷暑一样;混杂世俗之中而又能够超脱世俗，其节操就像淡淡月光映照轻轻薄云一样。

　　48.思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘;思出世而无染者，须先谙尽世中滋味，否则无以持空寂之后苦趣。

　　【大意】想要入世而有一番作为的人，必须先领略到世俗之外的风光，否则就难以获得摆脱世俗垢浊的尘世因缘;想要出世而求洁身自好的人，必须先体味谙熟世俗之百味，否则就难以在空寂之中把持自己苦中寻趣。

　　49.与人者，与其易疏于终，不若难亲于始;御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。

　　【大意】与他人交往，与其最后轻易地疏远分手，不如起初慎重一些，不轻易让他人亲近;承担某项工作，与其最后凭借机巧收拾残局，不如起初大智若愚，做好点点滴滴。

　　50.酷烈之祸，多起于玩忽之人;盛满之功，常败于细微之事。故语云：“人人道好，须防一人着脑;事事有功，须防一事不终。”

　　【大意】惨烈沉痛的灾祸大多是由于有人玩忽职守;盛极圆满的功绩时常败落在细小轻微小事。所以有句话这样说：“每个人都说好，还要防备有一个人懊恼闹事;每件事都有功，还要防备有一件事不能善始善终。”

　　51.功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻;横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。

　　【大意】功名富贵，直接从它的灭失处观看结局，贪图依恋之心就会减轻;横祸困穷，直接从它的缘起处追究原因，就不会再怨天尤人。

　　52.宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业;不摆脱，则无出世之襟期。

　　【大意】人世间大小事情既要勇于承担，又要善于摆脱。不承担，就没有经历世事的功德事业;不摆脱，就没有超脱世俗的胸襟期待。

　　53.待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心;御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。

　　【大意】做人做事要留有余地。

　　【大意】对待他人留有余地，不穷尽恩惠礼遇，就可以维系难以满足的人心;处理事务留有余地，不用尽才能智慧，就可以防备不可预测的突变。

　　54.了心自了事，犹根拔而草不生;逃世不逃名，似膻存而蚋仍集。

　　【大意】了却了心念自然就诸事了结，犹如连根拔起的草再也不能生长;逃避世俗却不肯舍弃名利，就像腥膻仍存而蚊虫随之聚集。

　　55.仇边之弩易避，而恩里之戈难防;苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。

　　【大意】戍边仇敌射来的弩箭容易躲避，有恩邻里的戈矛难以防备;苦难时遇到沟坎容易跳过，快乐时却常因失去警惕而误入陷阱。

　　56.膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。

　　【大意】膻臭污秽就会引来苍蝇蚊子的聚集，芳香甘馨则会招引蜜蜂蝴蝶的侵扰。所以品德高尚又有见识的人不做丑事，也不树立好名声。只要让自己的元气始终充沛，不露锋芒，就可以修身养性，处世如处安乐窝了。

　　57.从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味;遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。

　　【大意】从静止中观看物体的运动，向闲暇处观看人们的忙碌，这才有超脱尘俗的趣味;遇到忙碌时会忙中偷闲，处在热闹中能闹中取静，这就是安身立命的最大功夫。

　　58.邀千百人之欢，不如释一人之怨;希千百事之荣，不如免一事之丑。

　　【大意】与其让千百人获得欢乐，不如消解一个人的怨恨;与其希望做成千百件好事获得荣耀，不如小心谨慎莫因做错一件事而出丑。

　　59.落落者，难合亦难分;欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容。

　　【大意】与孤傲刚直的人结交很难，一旦结交，则地久天长难以分离;与开朗活泼的人结交很容易，但亲近容易，分手也容易。因此，品德高尚又有见识的人宁可用刚直方正让人惧怕三分，也不用点头哈腰搏取他人欢心。

　　60.意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形;肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。

　　【大意】意气与天下人想期许，犹如春风吹遍大地，激发万物生长，不应有半点的阻碍隔阂;肝胆与天下人相映照，好似秋天明亮的月光照彻万物，不应有丝毫的模糊暧昧。

　　61.仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻;世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。

　　【大意】做官之路虽然显赫光彩，经常想一想山林退隐的风景趣味，那么，贪图权势的念头就会减轻;凡俗世界虽然纷繁华丽，经常想一想黄泉之下的凄惨景象，那么，追求利于的心思就会淡薄。

　　62.鸿未至先援弓，兔已亡再呼犬，总非当机作用;风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。

　　【大意】大雁未到就已张弓搭箭，兔子已跑才去呼唤猎犬，这都不是合乎时机之作为;大风已平息时不要再鼓起波浪，渡船已到岸边就应离船上岸，这才是识时务之俊杰。

　　63.从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机;向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。

　　【大意】在争名夺利的热闹场合说几句泼冷水的话，可扫除许多狂妄拼杀之心;对贫寒失势之人表达一点赤热心肠，就会焕发他们的生命活力。

　　64.随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适;顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。

　　【大意】顺势而为，随缘是福，这便是把握生命机缘之道，就如同飞舞的蝴蝶与飘落的花朵和谐共处;事事顺其自然，也就不会自寻烦恼，就如同天上满月与水盆中映照的满月一样圆。

　　65.淡泊之守，须从浓艳场中试来;镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。

　　【大意】淡泊之操守，还须在浓烈艳丽的名利场合中练就;镇静之操守，还须在纷繁杂乱处事情境中检验。不然，操守秉持尚未坚定，应对运用尚未圆通，恐怕一旦面临机遇登上坛场，原本品行超凡的禅师又变成一个凡夫俗子了。

　　66.廉所以戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让所以戒争。我果不争，又何必立一让的，以致暴客之弯弓。

　　【大意】清廉是用来警戒勿生贪婪之心。我如果真的不贪婪，又何必标榜一个清廉名声，去引来贪婪人士的冷眼斜视。谦让是用来警戒勿生争抢之念。我如果真的不争抢，又何必树立一个谦让的标靶，去招致强横凶暴人士的攻击。

　　67.无事常如有事时，提防才可以弥意外之变;有事常如无事时，镇定方可以消局中之危。

　　【大意】无事时也要像有事时那样谨慎防范，以免遭意料之外的变故;有事时也要像无事时那样镇静自若，以消解困局之中的危机。

　　68.处世而欲人感恩，便为敛怨之道;遇事而为人除害，即是导利之机。

　　【大意】为人处世总想着让别人感恩戴德，这实际是在为自己集聚怨恨;处理事情总想着为他人消除祸害，这才是使自己始终处于有利之地的做法。

　　69.持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少;应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多。

　　【大意】修持身心坚持原则，犹如泰山九鼎稳固不动摇，过失罪责就会减少;应付人事顺势而为，犹如流水落花悠闲地流逝，生活趣味就会增多。

　　70.君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心;小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。

　　【大意】君子威严如碑石，如果因此对君子敬而远之，就很难不把明珠当作怪物，只想拔剑清除它;小人狡猾如油脂，如果因此喜欢与小人交往，就很难不将毒螫当作甘饴，只想食之以纵欲。

　　71.遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪;待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。

　　【大意】遇到事情只要一直沉着镇静从容应对，即使事情繁杂如同乱丝，总会理出头绪来;对待他人没有半点矫饰虚伪欺骗隐瞒，即使其人狡猾犹如山鬼，也会将心比心，坦诚相见。

　　72.肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独;气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。

　　【大意】君子虽囊中羞涩，身无分文，也还有一副温暖如春风的热心肠，还会体恤关照鳏寡孤独;君子气骨清朗犹如秋水，纵然家中空空，徒有四壁，也会傲视王公贵族。

　　73.讨了人事的便宜，必受天道的亏;贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。

　　【大意】讨取了人情事理的便宜，必然在追求天道上有所亏损;贪图了人间百的滋润，必然完善天性上受到损害。涉足世事的人应当慎重选择，千万不要因贪心捕捉黄雀而坠人深井，也不要用宝贵的隋珠作弹子击打飞鸟!

　　74.费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿之人;构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒之士。

　　【大意】花费千两黄金结交贤士豪杰，怎么比得上倒出半瓢小米救济那些饥饿的人有意义;构筑豪宅广厦招引宾朋来客，怎么比得上修葺小小的茅屋庇护那些孤寒的人有意义。

　　75.解斗者助之以威，则怒气自平;惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也。

　　【大意】劝解争斗的人，先助其威，他的愤怒情绪会自然平息;惩罚贪婪的人，先满足其贪欲，他的利欲之心反而淡漠。这就是所谓的因势利导之法，也是匡救时局应付突变的一种权宜之法。

　　76.市恩不如报德之为厚，雪忿不若忍耻之为高，要誉不如逃名之为适，矫情不若直节之为真。

　　【大意】布施恩惠不如报答恩德更为厚道，洗雪忿恨不如忍受耻辱更为高明，沽名钓誉不如逃避声名更为闲适，矫揉造作不如坦诚直白更为真实。

　　77.救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭;图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。

　　【大意】挽救近乎失败的事情，犹如驾驭面临悬崖的马，不要慌乱，不要轻易扬鞭策马，以免摔落悬崖;希图唾手可得的成功，犹如牵挽上了滩头的船，不要松劲，不要稍停一棹，以免前功尽弃。

　　78.先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾;相知犹按剑，莫从世路暗投珠。

　　【大意】仕途发达值得弹冠相庆，但不要攀附达官显贵;知己相交也要按剑提防，不要跟从世俗之路明珠暗投。

　　79.杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也;韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。

　　【大意】杨修遭曹操杀害，因为他在曹操面前显摆自己的聪明;韦诞的坟墓被钟繇盗伐，因为他在坟墓里秘藏了自己的爱物。所以，贤哲人士大多隐匿才华以韬光养晦，至德人士常常将美好的东西逊让给别人以共享。

　　80.少年的人，不患其不奋迅，常患以奋迅而成卤莽，故当抑其躁心;老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。

　　【大意】年少轻狂的人，不用担心他们做事不急迫，而要担心他们太过急迫以致鲁莽行事，所以应当抑制他们的浮躁心情;老成持重的人，不用担心他们做事不稳重，而要担心他们过于稳重以致畏缩不前，所以应当振奋他们的惰怠习气。

　　81.望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。

　　【大意】名望超过高官，怎么还像寒微卑贱之人忙于歌颂功德;朋友来自四方，如何能像骨肉至亲那样贴合心意。

　　82.舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱;户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。

　　【大意】舌头还在而牙齿已脱落，可见刚强终究胜不过柔弱;户门朽烂却没听说门轴蛀坏，可见偏执岂能比得上圆融。

　　三、评议(83—130)

　　83.物莫大于天地日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖逊征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。

　　【大意】事物没有大过天地日月的，然而杜甫却在诗中说：“日月是笼中的鸟儿，天地是水上的浮萍。”事情没有大过禅让帝位征伐作战的，然而邵雍却说：“唐虞禅让如喝三杯酒，汤武征伐如下一局棋”人们如果能用这样的胸襟眼界看待天地万物，看待时世流变，那么，事来就如同水泡从大海中产生，事去就如同影子消失于天空，自然能够胸怀世界，临危不惊。

　　84.君子好名，便起欺人之念;小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求于小人也。

　　【大意】小人追求虚名，心中难免做贼心虚;君子追求虚名，则会不惜欺骗世人。所以，人人都追求虚名，就会让欺诈、伪善大行其道。而让人们皆不贪图虚名，就会使人们失去行善施义的热情。因此，要批评那些追求虚名的人，应当对君子从严要求，而不应当过分要求小人。

　　85.大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针;深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜。

　　【大意】极大的恶念多已在柔和的外表下潜伏着，贤哲智慧的人必须防备藏在棉服里的银针;极深的仇恨常常在恩爱友情中酝酿，通达事理的人应当远离暗藏刀剑的甜言蜜语。

　　86.持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的真人品。

　　【大意】一个人为人处世不可以变来变去，毫无原则。如能做到在大火流金的炎炎夏日胸中依然清风吹拂，在严寒霜雪的肃杀冬天仍能表现和蔼气度，在阴云蔽日的恶劣天气仍然让慧日映照心田，在滚滚洪涛翻江倒海中仍能巍然屹立如中流砥柱，这才是天地间真正的高尚人品。

　　87.爱是万缘之根，当知割舍。识是众欲之本，要力扫除。

　　【大意】情爱可以生发万种因缘，不应放纵，而要学会割舍。识见可以助长各种欲念，不应张扬，而要着力清除。

　　88.作人要脱俗，不可存一矫俗之心;应世要随时，不可起一趋时之念。

　　【大意】做人要从世俗中超脱出来，但又不可以心存矫正世俗的念头;处世要顺应时势，但又不可以萌生追波逐流的念头。

　　89.宁有求全之毁，不可有过情之誉;宁有无妄之灾，不可有非分之福。

　　【大意】宁可听取别人求全责备的非议，也不要听别人超过实情的赞誉;宁可遭受平白无故的灾祸，也不要贪图非分之福。

　　90.毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释冤而增美;欺人者非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可转祸而为福。

　　【大意】诋毁他人的人是不美的，而承受他人诋毁的人每遭受一番讥讪毁谤就增加一番修身反省，因此就去除邪僻而增加美德;欺侮他人的人并不能享福，而承受他人欺侮的人每遭遇一番横祸厄运就增长一番器宇胸怀，因此就能够化灾祸为幸福。

　　91.梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假;闲中演偈谈玄，言言酷似，说来虽是用时非。

　　【大意】睡梦里悬挂金饰佩戴玉器，其情形十分逼真，但这种睡梦里的逼真情形一旦醒来就觉得假;闲暇中讲演偈颂谈论玄理，其言辞酷似高人，但说得容易做时难。

　　92.天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受;天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。

　　【大意】上天要降祸给一个人，一定会先用一点点福运来骄纵他，所以福运来了不必太高兴，还要看他会不会受用;上天要降福给一个人，一定会先用一点点灾祸儆戒他，所以灾祸来了不必太忧愁，还要看他会不会解救。

　　93.荣与辱共蒂，厌辱何须求荣;生与死同根，贪生不必畏死。

　　【大意】荣耀与耻辱紧密相连，厌恶羞辱怎可过分追求荣耀;生存与死亡同根相生，贪恋生存不能十分畏惧死亡。

　　94.作人只是一味率真，踪迹虽隐还显;存心若有半毫未净，事为虽公亦私。

　　【大意】做人如果能够一直坦率真诚，他即使隐居山林，其德行也广为人知;做事如果藏有半点私心杂念，他看似做事公正，实则巧谋私利。

　　95.鹩占一枝，反笑鹏心奢侈;兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大，趣卑者不可与谈高，信然矣!

　　【大意】鹪鹩只占用一根树枝，于是就嘲笑大鹏心太奢侈;兔子常营造三个洞窟，于是就嗤笑仙鹤垒居高危。不可以与智慧低下的人谋划宏图大业，不可以与趣味卑下的人谈论崇高境界，确实如此!

　　96.贫贱骄人，虽涉虚骄，还有几分侠气;英雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心。

　　【大意】贫贱之人骄傲于人，虽然有点盲目自大，但还是有几分侠气在内;英雄之辈借势欺人，即使看似豪放洒脱，也全然没有半点真心实意。

　　97.糟糠不为彘肥，何事偏贪钩下饵;锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中囮。

　　【大意】糟糠不去把猪喂肥，干吗用作钓鱼的饵食;锦绮不会因用作祭祀更加珍贵，又有谁懂得笼中媒鸟的感受。

　　98.琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象;山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，要以识趣为先。

　　【大意】琴书诗画，明理之人用它们来培养性情，而平庸之辈只会欣赏它们的外在表象;山川景物，高雅的人可以从中学到见识，而粗俗的人只会赏玩它们的光彩华美。可见事物原本没有一定的品格，由于人们识见有高低而显出高下来。所以，研读图书穷究事理，最重要的是要认识其中的旨趣。

　　99.美女不尚铅华，似疏梅之映淡月;禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。

　　【大意】美女天生丽质，虽然不喜欢涂脂抹粉，也似稀疏梅花映衬着淡淡月光一样迷人;禅师打坐修禅，并不自感空虚寂寞，犹如碧绿水面吐露出青色莲花。

　　100.廉官多无后，以其太清也;痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明。

　　【大意】清廉的官员多不能持续做官，是因为他们太过清廉了;痴傻的呆人常常多福，是因为他们憨厚易亲近。因此，道德高尚的人虽然重视清廉耿介，也不可以没有一点忍垢纳污的气度雅量。虽然要戒除痴拙顽劣，也不必有明察深渊净洗污垢的精明。

　　101.密则神气拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙从此分哉!吾见周密之人纯用机巧，疏狂之士独任性真，人心之生死亦于此判也。

　　【大意】周密的人精气神受到拘束逼迫，疏狂的人天真烂漫率性自然，这难道只是诗歌与文章工巧拙朴的分界线!我见过周到细密的人为人处世纯用机巧，疏放的人为人处世任性率真，人的心灵是生是死由此可以判别了。

　　102.翠筱傲严霜，节纵孤高，无伤冲雅;红蕖媚秋水，色虽艳丽，何损清修。

　　【大意】绿竹傲立于严霜中，竹节纵然孤高，也不损伤其高雅之姿态;红莲媚放在秋水上，色彩虽然艳丽，也不损害其清洁之品位。

　　103.贫贱所难，不难在砥节，而难在用情;富贵所难，不难在推恩，而难在好礼。

　　【大意】对于贫贱之人，砥砺自己保持气节不是难事，难的是对他人用情要深;对于富贵之人，怜悯穷人广施恩惠不是难事，难的是放下身架对穷人以礼相待。

　　104.簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠;庙堂之士，常不及山野之夫可以料事烛理。何也?彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。

　　【大意】身居高位之人，常常不如孤苦贫寒人家的子弟能够坚守节操奉献忠诚;身处庙堂之人，常常不如山野农夫处理事情更加合乎情理。为什么呢?前者由于生活奢华损害了心志，后者由于生活恬淡保全了天性。

　　105.荣宠旁边辱等待，不必扬扬;困穷背后福跟随，何须戚戚。

　　【大意】享受了荣耀恩宠常常难以避免羞辱之事，因此没必要得意洋洋;陷入到困厄贫穷之后有可能福运马上就到，因此没必要悲悲切切。

　　106.古人闲适处，今人却忙过了一生;古人实受处，今人又虚度了一世。总是耽空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。

　　【大意】古人自得清闲安适，今人却要忙忙碌碌地度过一生;古人获得真切的人生感受，今人又要白白地虚度一生。今人总是沉溺于空洞幻想追求虚妄人生，看不破色身，认不真法身，皆为世俗名利所害。

　　107.芝草无根醴无源，志士当勇奋翼;彩云易散琉璃脆，达人当早回头。

　　【大意】灵芝仙草寻不到根，甘泉寻不到源头，志向远大的人应当靠自己的力量勇于奋斗;彩霞容易消散，琉璃容易破碎，通达事理的人应当及早清醒，勿沉溺其中。

　　108.少壮者事事当用意，而意反轻，徒泛泛作水中凫而已，何以振云霄之翮?衰老者事事宜忘情，而情反重，徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身?

　　【大意】年轻力壮的人做事应当用心，他们反而轻浮，徒然如水面上的野鸭子只知道扑闪翅膀，哪里能够振翅凌云?体衰年老的人做事不宜用情，他们反而用情太深，徒然如车辕下的马驹忙忙碌碌，怎么能够摆脱缰索寻个自由身?

　　109.帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也。康节云：“饮酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。” 旨哉言乎!

　　【大意】帆只要扬起一半，船就能安稳前行。水只要注入一半，容器就能稳稳当当。韩信因为勇略过人让刘邦不安而遭擒杀，陆机因为才华冠世而遭杀害，霍光因为权势太大让君主不安而遭诛灭九族，石崇因为家财富可敌国而惨死。他们都是因为达到极限导致败亡。邵雍说：“喝酒不要喝得酩酊大醉，赏花不要赏到花瓣纷落。”

　　110.附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯;窃利者如ying[左虫右营]虰盗人，人死而ying[左虫右营]虰亦灭。始以势利害人，终以势利自毙。势利之为害也，如是夫!

　　【大意】依附权势的人犹如寄生植物依靠树木，树木砍伐后寄生植物也就枯死;窃取利益的人犹如ying虰咬食人体，人死了ying虰也就跟着死亡。他们因贪图势利损害别人，最终又因贪图势利自我毙命。势利会造成危害，就像这样!

　　111.失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒;为巢于幕上，可怜燕燕之偷安。

　　【大意】因喝酒而丧命，可笑猩猩太贪酒(有传说，一猎人用酒诱捕猩猩);在帷幕上筑窠巢，可怜燕子苟且偷安，不知时时有危险。

　　112.鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求之九霄之凤，则巍乎莫及。所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。

　　【大意】仙鹤站立在鸡群中，可以说是超然出众无可匹敌。但是如让它与大海上的鹏鸟相比，就一下子显得眇小了。再进一步，让它与那九霄云外的凤凰相比，就简直是没法比了。所以，至善之人常常虚怀若谷，高德之人大多不骄矜不夸耀。

　　113.贪心胜者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后;疑心胜者，见弓影而惊杯中之蛇，听人言而信市上之虎。人心一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动乎哉!

　　【大意】贪心过胜的人，只顾追逐野兽却看不见大山阻挡在前，只顾弹射鸟雀却不知道深井就在后面;疑心太强的人，看见弓影就惊疑酒杯中有蛇，听到人说市井有虎就信以为真。人心一有偏颇，就看到有当作无，臆造无成为有。这样，人心就为妄念所控了!

　　114.蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本;果种花，花结果，须知福至有因。

　　【大意】飞蛾扑火，火焰烧焦飞蛾，这不能说是灾祸没有缘由;果实种出花朵，花朵结成果实，要知道福运到来总有因缘。

　　115.车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐;粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是空手。

　　【大意】车辆争抢险路，马儿驰骋还要鞭打，等到失败之后未免后悔莫及;粮食喜欢堆积成山，金银夸耀用斗计量，人到临死时却还是两手空空。

　　116.花逞春光，一番雨、一番风，催归尘土;竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就琅玕。

　　【大意】鲜花在春光中争奇斗艳虽然美好，但经过一阵风吹雨打，便很快败谢归入尘土;翠竹坚定高雅情操，虽经几多霜打雪压，仍然傲立让人倍感珍贵美好。

　　117.富贵是无情之物，看得他重，他害你越大;贫贱是耐久之交，处得他好，他益你反深。故贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮;乐箪瓢而甘敝缊者，终享千载之令名。

　　【大意】富贵是没有情义的东西，你把它看得越重，它伤害你也就越大;贫贱是值得长交的朋友，你与它相处得越好，它带给你的好处也就越深。所以，像楚怀王贪图商於之地，石崇贪恋金谷秀园，都因一时之显耀而遭杀戮;颜回乐于一箪食一瓢饮，甘于穿破旧衣服，最终却享得千载美名。

　　118.鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息;人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故愚夫徒疾走高飞，而平地反为苦海;达士知处阴敛翼，而巉岩亦是坦途。

　　【大意】鸽子厌恶铃声而振翅高飞，它不知道收敛翅膀铃声就会消失;有人厌恶自己的影子就急速行走，他不知道走到阴地影子就会消失。所以，愚昧无知的人只知道急速行走振翅高飞，将平地当成苦海;通达事理的人则知道走进阴地收敛羽翼，看陡岩如同坦途。

　　119.秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜;老树新花同含生意，胡为妄别媸妍。

　　【大意】秋天的虫子春天的鸟儿都显示了生命的活力，何必见秋虫生悲，见春鸟则喜;古老的树木新鲜的花儿都蕴含着生机，为什么胡乱地判定这个好那个不好。

　　120.多栽桃李少栽荆，便是开条福路;不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。

　　【大意】多栽种桃树李树少栽种荆棘，就是开辟了一条幸福之路;不积累诗书文化却要积攒金玉，则像构筑了一个灾祸基础。

　　121.万境一辙，原无地著个穷通;万物一体，原无处分个彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自设一坷坎，从空洞中自筑一藩蓠。良足慨哉!

　　【大意】世界很大，走到哪里都有路，并不是这条路连着贫穷那条路注定显达;万物同在天地间，没有必要将彼此各自分离。世人迷失真性追逐虚妄，就是在平坦道路上自设一道坎，在空旷天地里自筑一道篱。真令人感慨啊!

　　122.大聪明的人，小事必朦胧;大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。

　　【大意】真正聪明的人，在小事上能糊涂就糊涂;真正糊涂的人，在小事上则极力搞得很清楚。细究穷察终归要导致糊涂，而假装糊涂则蕴藏着聪明智慧。

　　123.大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士，不必忙忙;休征景福，多集宽洪长厚之家，何须琐琐。

　　【大意】伟大功业深远谋略，常常由悠闲镇定的人来完成，做事何必要匆匆忙忙;吉祥征兆洪大福运，大多集聚在宽厚人家，做人何必要猥琐鄙俗。

　　124.贫士肯济人，才是性天中惠泽;闹场能学道，方为心地上工夫。

　　【大意】贫寒的人肯救济他人，这才是人本性中的博爱之心;热闹场合能够静心学道，这才显出心性的修养功夫。

　　125.人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络;为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎!

　　【大意】人的一生如只是被“欲”字拖累，就如马牛被人羁绊，如鹰犬任人鞭打。如果一个人能够做到心念清静明白，淡泊无欲，那么天地也不能改变他，鬼神也不能差使他，更何况那些微不足道的事物呢!

　　126.贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富;居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。

　　【大意】贪图钱财的人生活富有但心灵贫瘠，知足常乐的人生活贫困但心灵富足;身居高位的人外表潇洒但精神劳累，地位低下的人身体劳顿而精神闲逸。哪个算得到哪个算失去，哪个是虚幻哪个是真实，通达事理的人应当自己去分辨!

　　127.众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来;众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。

　　【大意】平常的人喜欢顺境，而品德高尚又有见识的人可以从逆境中寻找乐趣;平常的人因事不顺心而忧愁，而品德高尚又有见识的人会在称心如意中发现令人忧愁之处。这大概是由于平常的人的忧愁欢乐源于情绪感受，而品德高尚又有见识的人的忧愁欢乐基于他所追求的义理。

　　128.谢豹覆面，犹知自愧;唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善之门，起死回生之路也。人生若无此念头，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何处讨些生理?

　　【大意】传说中的谢豹自己覆盖自己的脸面，就像知道羞愧一样;传说中的唐鼠自己吐出自己的肠子以换肠，就像知道懊悔一样。而这“愧”、“悔”二字，是我们人类去恶迁善的门户，起死回生的道路。人生如果没有这个念头，就是已经死灭的寒冷灰烬，已经枯朽的干槁树木了。哪里还说得上生存之理?

　　129.异宝奇琛，俱民必争之器;瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若寻常历履易简行藏，可以完天地浑噩之真，享民物和平之福。

　　【大意】奇珍异宝都是人们必定争夺的器物，持有它反而危险;盖世彰显的节操和品行大多会招引他人的嫉妒攻击，属不祥之列。不如让自己的经历更平常一些，让自己的行为举止收敛一些，以成就天地间浑沌淳朴的真性，享受民情风物和美平安的幸福。

　　130.福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷;祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺其魄。可见人之精爽常通于天，天之威命即寓于人，天人岂相远哉!

　　【大意】人的福运善心不在冥暗不可见的地方，就在饮食起居处显其踪迹;人的灾祸淫邪不在幽渺不可知的地方，就在言谈举止间夺人心魄。可见，人的精气神通连着上天，上天的威严命令实存于人心，天和人难道相去甚远吗!

　　四、闲适(131—178)

　　131.昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻;夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。

　　【大意】白天清闲人们寂静的时候，听几声鸟儿鸣叫宛转悠扬，就觉得耳根完全清澈;夜晚宁静天空显得更高，这时看那月光下片片薄云舒展开又聚拢，顿时令眼界完全空旷。

　　132.世事如棋局，不著的才是高手;人生似瓦盆，打破了方见真空。

　　【大意】世上的事犹如棋盘局势，不执著的才是高手;人的一生好似陶瓦盆罐，打破了才见真正空无。

　　133.龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼淡然无欲之人;鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。

　　【大意】可以在家豢养的龙不是真龙，人可以与其搏斗的虎不是真虎，所以说，官爵俸禄可以引诱希望得到荣耀而在仕途升迁的人，但不能笼络淡泊处世无欲无求的人;鼎镬酷刑可以加在追名逐利的人的身上，但不能加在飘然远去脱俗归隐的人的身上。

　　134.一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失;百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。

　　【大意】看似闲适的富贵，费尽心机拼命争夺得来，虽有所得，失去的更多;长寿百年可享美好岁月，匆匆忙忙地荒度人生，纵然长寿，也如同早亡。

　　135.高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高，怎似莺花能避俗。

　　【大意】高大的马车嫌弃偏僻狭窄的道路，远不如鱼儿鸟儿知道亲近人;华丽的马车喜欢门楣高大的宅院，怎能像莺儿花儿让人脱世俗。

　　136.红烛烧残，万念自然厌冷;黄粱梦破，一身亦似云浮。

　　【大意】红烛残尽，青春已逝，万种念想逐渐冷淡;黄粱梦醒，仕途无望，恍然释负身轻似云。

　　137.千载奇逢，无如好书良友;一生清福，只在碗茗炉烟。

　　【大意】即使千年难逢的机遇，也不如好书相伴良友相交;尽享一生清闲的幸福，只可在品茶品烟中获得。

　　138.蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病?樽垒边幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓醉非禅?

　　【大意】在茅草小屋内诵诗读书，心中天天与圣人贤哲倾谈，谁还能说贫寒就是病?在野外幕天席地痛饮美酒，共享对大自然的造化，谁还能说醉酒不是禅?

　　139.兴来醉倒落花前，天地即为衾枕;机息坐忘盘石上，古今尽属蜉蝣。

　　【大意】兴趣来了酣醉倒卧在飘落的花瓣面前，以天为被以地为席;独坐巨石，各种心机消失遗忘，看古往今来，不过都像蜉蝣小虫短命而逝。

　　140.昴藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食!偃蹇寒松纵老，丰标自在，岂似桃李之灼灼而争妍!

　　【大意】清高超群的老鹤即使饥饿，饮水啄食也悠闲镇静，怎么会同鸡鸭之辈竞抢争食物!高耸傲立的寒松纵然苍老，丰采标态也依然保持，怎么能像桃树李树竞相开花争奇斗艳!

　　141.吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造化之幻境，人心之荡念也。须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的根宗。

　　【大意】我们在鲜花杨柳绚烂漫天的时候舒适自得，在吹笙唱歌喧腾鼎沸的地方获得意趣，这不过是大自然造出的幻境，是人心的放荡意念而已。只有在树木凋落花草枯萎以后，在声静味淡的清静之中寻觅一些真谛，才会感悟到天与地的动力源泉，人与物的根本宗义。

　　142.静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤;闲中玩物情，虽木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，总是吾性真如。

　　【大意】静下心来观察人与事，即使伊尹、吕尚那样的功勋伟绩，伯夷、叔齐那样的节操义行，也不过是大海中的泡沫;清闲之中玩味事物之情，虽是树木山石的偏斜枯败，鹿、猪的顽劣愚蠢，才是人的本性之所在。

　　143.花开花谢春不管，拂意事休对人言;水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。

　　【大意】花开花谢春天是不管的，自己不如意的事情不要对别人倾诉;水暖水寒鱼儿自己知道，遇到会心合意的地方尽可以独自欣赏。

　　144.闲观扑纸蝇，笑痴人自生障碍;静觇竞巢鹊，叹杰士空逞英雄。

　　【大意】悠闲地观看扑打纸窗的苍蝇，想那些愚痴的人自设障碍也很可笑;静静地观看竞抢窠巢的喜鹊，感叹那些杰出人士也是凭空自逞英雄。

　　145.看破有尽身躯，万境之尘缘自息;悟入无坏境界，一轮之心月独明。

　　【大意】看破有限的身体，各种尘世因缘自然息灭;悟到无坏的境界，心中犹如明月照耀，清澈敞亮。

　　146.木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽;麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。

　　【大意】木板床石头枕家风清冷，但睡在被窝里做酣梦，心魂爽快;小麦饭大豆滋味清淡，但放下筷子细品味，满嘴清香。

　　147.谈纷华而厌者，或见纷华而喜;语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须扫除浓淡之见，灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。

　　【大意】说起繁华富丽就生厌的人，或许看见了繁华富丽就喜欢;说起淡泊超脱就欣喜的人，或许置身于淡泊超脱就厌恶。必须扫除浓烈或淡雅的偏见，消灭欣喜或厌恶的情绪，这样才可以忘却繁华富丽而甘于淡泊超脱了。

　　148.“鸟惊心”“花溅泪”，怀此热肝肠，如何领取得冷风月;“山写照”“水传神”，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。

　　【大意】“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，似此情感热烈，如何欣赏领悟冷风月;用大山作人格写照，用清水作品德表白，自己若能做到这样，才可摆脱虚幻世界的迷惑。

　　149.富贵得一世宠荣，到死时反增了一个恋字，如负重担;贫贱得一世清苦，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。人诚想念到此，当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。

　　【大意】富贵一世备受恩宠荣耀，到死时反而念念不忘一个“恋”字，犹如担上了重担;贫贱一生相伴清贫困苦，到死时反而摆脱了一个“厌”字，犹如打开沉重的枷锁。人们如果真能够想到这些，就会立即回转贪恋的念头，猛然舒展愁苦的眉头了。

　　150.人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之一波。知此者如何不悲?如何不乐?如何看他不破而怀贪生之虑?如何看他不重而贻虚生之羞?

　　【大意】人的生命，就如巨大粮仓里的一粒小米，耀眼夺目的雷电火光，陡峭山崖的枯朽树木，滚滚大海中一个波涛。懂得了这些道理，人怎能不因生命短暂而悲伤?怎能不因看破人生而快乐?怎能不看破生命而去贪生怕死?怎能不看重生命而去虚度一生?

　　151.鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消;鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去使我机心顿息。

　　【大意】鷸和蚌相争持渔人得利，兔子捕获了猎犬就被烹食，冷眼看这些，让人心灰意冷勇气全无;鸥鸟和野鸭子共同沐浴，鹿和猪一起睡眠，悠闲地看它们和睦相处，争名夺利的心机顿时止息。

　　152.迷则乐境成苦海，如水凝为冰;悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。

　　【大意】过于执迷，快乐生境也会变成人生苦海，就像水凝结成冰;大彻大悟，人生苦海就会变成快乐生境，就像冰融化成水。可见，苦与乐不是完全分割的两个境界，执迷与觉悟也不是由两个心分别决定，一切都看你能否转变念头。

　　153.遍阅人情，始识疏狂之足贵;备尝世味，方知淡泊之为真。

　　【大意】经历了各种人情世故，才明白率性狂放十分珍贵;体验了各种人生滋味，才知道恬静淡泊最为真实。

　　154.地宽天高，尚觉鹏程之窄小;云深松老，方知鹤梦之悠闲。

　　【大意】大地宽阔天空高远，鹏程虽可及万里，仍然让人觉得渺小不足道;云海深厚松树苍老，才知道鹤梦般的隐居生活多么悠闲。

　　155.两个空拳握古今，握住了还当放手;一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。

　　【大意】两个空拳可以握住古今，但握住了还应当放下手歇歇心思;一条竹杖可以挑起风月，但挑到了也要停下来息息肩头。

　　156.阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料;窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。

　　【大意】台阶下几点飞舞的翠叶飘落的红花，收拾起来不过就是做诗的材料;窗户外看见一片浮现的青山辉映着白雪，感悟了便都是禅机。

　　157.忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事;再观山中闲木，方信闲人是福人。

　　【大意】忽然看到天边的彩云，由此联想到人世间的好事不过是虚梦一场;再看那山中的闲木，才相信清闲的人是有福气的人。

　　158.东海水曾闻无定波，世事何须扼腕?北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。

　　【大意】东海波涛滚滚，但波浪无定形，世事虽无常，又何必扼腕叹息?北邙山尽埋王侯公卿，几乎留不下空闲地，人生如此，何必愁眉苦脸?

　　159.天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世能事事园满而时时暇逸乎?只是向忙里偷闲，遇缺处知足，则操纵在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏盈矣!

　　【大意】天和地不停地运转永无止息，日和月有盈又有亏，较天地日月渺小的人世间怎能企求事事圆满时时安逸?只不过要学会忙里偷闲，遇到缺欠的地方知道满足，如此则能自我