古琴名曲50首

　　古琴名曲50首

　　01流水 -- 管平湖

　　“传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，故有高山流水之曲。《高山流水》一曲被录入金唱片上，于1977年8月22日发射到太空，向宇宙星球的高级生物传道中华民族的智慧和文明信息。

　　中国最著名、最古老的乐曲之一《高山流水》，相传为伯牙所作。《高山》和《流水》原为一曲，最早源于春秋时期伯牙、钟子期知音结友谊的故事。后至唐代被分为两支曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意;后志在乎流水，言智者乐水之意。

　　02广陵散 -- 管平湖

　　“ 据《琴操》记载：战国聂政的父亲，为韩王铸剑，因延误日期，而惨遭杀害，聂政立志为父亲报仇，入山学琴十年，身成绝技，名扬韩国。韩王召他进宫演奏，聂政终于实现了刺杀韩王的报仇夙愿，自己也毁容而死。后人根据这个故事，谱成琴曲，慷慨激昂，气势宏伟，为古琴著名大曲之一。

　　03平沙落雁 -- 沈草农

　　“明朝此曲称《落雁平沙》。曲调悠扬流畅，通过时隐时现的雁鸣，描写雁群降落前在天空盘旋顾盼的情景。对于曲情的理解，有“取清秋寥落之意，鸿雁飞鸣”来描写秋天景物的;有“取秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣，借鸿鹄之远志，写逸士之心胸”的;也有从鸿雁“回翔瞻顾之情，上下颉颃之态，翔而后集之象，惊而复起之神”。“既落则沙平水远，意适心闲，朋侣无猜，雌雄有叙”，发出世事险恶，不如雁性的感慨的。现在流传的多树是七段，主要的音调和音乐形象大致相同，旋律起而又伏，绵延不段，优美动听;基调静美，但静中有动。”

　　04梅花三弄 -- 李祥霆

　　“《梅花三弄》是一首古琴曲，由笛曲改编而来，全曲表现了梅花洁白，傲雪凌霜的高尚品性。

　　梅花三弄：古琴曲。又名《梅花引》、《玉妃引》，是中国传统艺术中表现梅花的佳作。《神奇秘谱》记载此曲最早是东晋桓伊所奏的笛曲。

　　05胡笳十八拍《五知斋琴谱》 -- 管平湖

　　“琴曲中有《大胡笳》、《小胡笳》、《胡笳十八拍》琴歌等版本。曲调虽然各有不同，但都反映了蔡文邪路思念故乡而又不忍骨肉分离的极端矛盾的痛苦心情。音乐委婉悲伤，撕裂肝肠。

　　06苏武思君 -- 徐晓英

　　“《苏武思君》(应是明代以前的作品)，这是一首琴歌，音乐深刻感人，歌词热切有力。评弹艺术。”

　　07渔歌 -- 龚一

　　“《渔歌》表现渔夫在大自然中自食其力，勤劳乐观的情感。音乐中有很显然类似唱歌的音调。这一曲虽然在描写渔夫，却是寄托了作者对现实不满、向往遁迹山水生活的心情。”

　　08雉朝飞 -- 陈长林

　　“ 《雉朝飞》是写一个七十岁的牧人，早晨在田野中看见雉鸡成双而飞，感叹自己已是暮年，尚未有妻。反映了封建社会中贫苦的劳动人民的生活遭遇。这在很古的时候是一首琴歌，在清代谱本中已经有了器乐曲的《雉朝飞》。

　　《诗经》中曾以雉之朝飞作为爱情生活的象征。琴曲继承了这一主题，并流传着两个不同的故事。一个故事是说：卫女殉情而死，她的褓母在墓前哀伤地奏起她生前抚弄的琴，忽见两只雉鸟双双飞去。(杨雄《琴清英》)另一个故事说：牧犊子终年放牧打柴，直至暮年仍是孤身一人，他见雉鸟都是成双成队地愉快飞翔，非常羡慕，愈加感到自己的孤独凄凉，伤心地唱到：“雉朝飞兮鸣相和，雌雄群兮于山阿，我独伤兮未有室，时将暮兮可奈何?”(晋崔豹：《古今注》)现存琴谱沿用了后一个解题。魏武帝时有个卢姓宫女，擅长此曲。(《乐府古题要解》)可见它是渊远流长的古曲。清代琴家称赞说：“极乎曲之圣，而音之神也。”“逸韵幽致，含恨无限。”(《琴苑心传》后记)“奇音妙趣，《雉朝飞》为最。”(《诚一堂琴谱》后记)存谱初见于《神奇秘谱》，明末的《松弦馆琴谱》因其节奏急促而不予收录。”

　　09秋塞吟 -- 梅曰强

　　“《秋塞吟》表现王昭君别离故国远嫁异族的悲凉情感，音乐娓婉细腻很有特色。”

　　10阳关三叠(琴箫合奏) -- 张子谦

　　“《阳关三叠》是在唐代诗人王维《送元二使安西》一诗的基础上发展成一首琴歌的。

　　渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”

　　11墨子悲丝 -- 吴景略

　　“《墨子悲丝》。墨子看到洁白的丝被染成不同颜色，从而感叹人类也是在社会上由纯洁而变成形形色色，产生悲思，这首琴曲含蓄而有深度，令人信服地表达了这种内心活动。”

　　12鸥鹭忘机 -- 管平湖

　　“《鸥鹭忘机》根据的是一则古代寓言：有一个老人常在海上闲游。日久，海鸥与他接近，相友好。后来他的妻子知道了，要他捉一两只回来。他第二天再去，海鸥再也不理睬他了。乐曲表现的是一种在人们忘却害人的动机时，海鸥悠然无虑、自由飞翔的情绪，同时隐约有惆怅之感，好像孕育着可悲的结局。”

　　13潇湘水云 -- 成公亮

　　“《潇湘水云》是由云水苍茫的环境中引出人的危亡深忧，又逐步发展到爱国的激昂之情。在结尾情绪转为怅惘并在云水迷蒙中结束的部分也并不是开始部分的再现，不论是音乐材料和形象，都不是前面那一部分的再现。它不是先呈示再展开，然后再现。而几乎是一开始就在展开，直到乐曲结束。这是它自己的内容所需。”

　　14石上流泉 -- 吴兆基

　　“《石上流泉》山水为审美对象的乐曲中，人们一方面寄情于山水，使之陶冶性情，感受到身心舒畅;另一方面更认为山可使草木长长、鸟兽繁衍，水能滋润万物，它们无私无求地给人们创造财富;而舒缓湍急地流淌、奔腾澎湃地冲过山壑和深浅不可测的自然属性，却是“仁、义、智”的美好象征。”

　　15幽兰(古琴与编钟乐团) -- 群星

　　“《幽兰》是一首广为流传的民间古琴曲，他表现了古人对兰花高洁不俗品格的赞美。据传是梁代琴家丘明所传的一首古琴曲，通过描写空谷幽兰素雅静谧的意境以表达抑郁伤感的情绪。

　　16秋鸿 -- 吴文光

　　““夫声意雅正，用指分明，运动闲和，取舍无迹……参韵曲折，立声孤秀，此琴之德也。”;“如遇物发声，想象成曲，江山隐映，落月于弦中;松风飕飕，贯清风于指下，此则境久深矣。”;”又若贤人烈士，失意伤时，结恨沉忧，写于声韵，始激切以畅鬼神，终练德而合雅颂，使千载之后，同声见知，此乃琴道深矣。“”

　　17长门怨 -- 龚一

　　“《长门赋序》云，“孝武皇帝陈皇后时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟上，陈皇后复得亲幸。”

　　18秋风词 -- 龚一《秋风词》

　　谱本：出民初王燕卿的《梅庵琴谱》。曲体小型。有词。

　　19凤求凰 -- 朱子易

　　“《凤求凰》--卓文君与司马相如的传说

　　司马相如，蜀郡成都人，字长卿，是西汉大辞赋家。他与卓文君私奔的故事，长期以来脍炙人口，传为佳话。据《史记·司马相如列传》记载：他从京师、梁国宦游归蜀，应好友临邛(今四川邛崃)县令王吉之邀，前往作客。当地头号富翁卓王孙之女卓文君才貌双全，精通音乐，青年寡居。一次，卓王孙举行数百人的盛大宴会，王吉与相如均以贵宾身分应邀参加。席间，王吉介绍相如精通琴艺，请他弹奏，相如就当众弹了两首琴曲，意欲以此挑动文君。“文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者(婢女)通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。”这两首诗，据说就是相如弹琴歌唱的《凤求皇》歌辞。因《史记》未载此辞，到陈朝徐陵编《玉台新咏》始见收录，并加序说明，唐《艺文类聚》、宋《乐府诗集》等书亦收载，故近人或疑乃两汉琴工假托司马相如所作。琴歌一类作品，假托的现象确实很多，但又难以找到确切根据来证明。这方面的问题，只好存疑。

　　20归去来辞 -- 杨葆元

　　“《归去来辞》，据《琴学丛书琴谱》，杨葆元演奏。此曲系后人根据东晋陶渊明同名辞而作。辞作者通过写自己辞官归隐田园生活，委婉曲折地表现仕途失意，以及他在宦场中所目击的黑暗混乱的现实。也反映了陶渊明顺乎自然，乐天知命的人生哲学。

　　21高山 -- 姚丙炎

　　《高山》吴氏流水是现存的最激烈的一个版本。

　　22关山月 The Moon of Guan... -- 龚一;罗守诚

　　“《关山月》谱本：最早见于民初王燕卿的《梅庵琴谱》(1931)，曲体小型。无词。

　　23欸乃 Ai Nai -- 龚一;罗守诚

　　“《欸乃》存谱初见于《西麓堂琴统》，亦有人称其《渔歌》或《北渔歌》，有传此曲乃柳宗元所作。至于是否为柳宗元所作在下无法考究、亦无意去考究。但无可否认且大家都认同的一点就是此曲乃据唐柳宗元著名七言古诗《渔翁》所作。“矣欠乃”一般解作行船橹声或划船之声。

　　24良宵引 The Beautiful Ni... -- 龚一;罗守诚

　　“《良宵引》，虞山派代表曲目，曲谱初见于1614年《松弦馆琴谱》，是明朝以来一首经典小曲，几乎每位古琴初学者都弹奏。乐曲描绘月白风清、万籁俱寂的秋夜情思。

　　25渔樵问答 Dialogue Betwee... -- 龚一;罗守诚

　　“乐曲通过鱼樵在青山绿水间自得其乐的情趣，表达了对追逐名利者的鄙弃。乐曲采用渔者和樵者对话的方式，以上升的曲调表示问句，下降的曲调表示答句。旋律飘逸潇洒，表现出鱼樵悠然自得的神态。正如《琴学初津》曲意深长，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹歌之乃，隐隐现于指下。迨至问答之段，令人有山林之想。

　　26梧叶舞秋风(Leaves Dancing... -- 李祥霆

　　“此曲的作者庄臻凤在《琴学心声---凡例》中介绍他的创作经验时说：“予臆制新曲，或偶得名人佳句，或因鸟语风声，感怀入耳，得手应心。”“音律句读，弗类他声，若不发明，难于入彀”。《二香琴谱》说：“唯此曲盛行于世，亦唯此曲最佳，故集谱者多收之。”《琴学初津》认为“是操节奏平顺和缓”，“可为入手之梯阶”。此曲曲调淳厚质朴，意境耐人寻味。句尾常出现八度下行的跳跃，具有在秋意寥落中，沉思默想的静态。而演奏中上、下滑音的运用，又有着风吹叶舞的动态。”

　　27忆故人 Missing an Old F... -- 龚一;罗守诚

　　“《忆故人》是晚清出现的琴曲，表现山中月下，徘徊叹息思念友人。音乐结构完整逻辑性、婉转曲折，非常感人。”

　　28天风环佩 -- 张子谦

　　“又名《碧天秋思》、《听秋吟》。共四段。初见《神奇秘谱》(又一说是传自明代的《古音正宗》琴谱)。标题的意思是形容琴音的奥妙，有如神仙在天空乘风来去，虽然不能见到，却可以听到佩玉铿锵的声音，有凌云出尘之意。”

　　29龙朔操 -- 成公亮

　　“原名《昭君怨》，内容出自王昭君远嫁匈奴的历史故事。

　　30普庵咒 -- 成公亮

　　“又名《释谈章》。它的乐谱最早见于明末的《三教同声琴谱》(1592)。清代大套琵琶曲和佛教丝竹曲中也有《普庵咒》这个曲名。根据琴谱旁的梵文字母的汉字译音来看，可能是帮助学习梵文发音的曲调。古代曾有普庵禅师，可能是本曲的作者。一说此曲为杭州隐士李永南作。全曲共十二段，段尾都接以共同的曲调，听来回还反复，连绵不绝，在琴曲中颇有特点。《天闻阁琴谱》评：“音韵畅达，节奏自然，令人身心俱静，可谓平调中第一操也。”乐曲使用了较多的撮音，帮助音乐造成了古刹闻禅，庄严肃穆的气氛。曲式上有一些类似丝竹曲中曲牌联结的形式。其音韵畅达，节奏自然，清夜弹之，似闻暮鼓晨钟，贝经梵语;如游丛林，如宿禅院，令人身心俱静。”

　　31离骚(Lisao) -- 李祥霆

　　“此曲系后人根据爱国诗人屈原《离骚》辞而作。表现屈原一心要在楚国实行政治改革，但理想又不得实现的苦闷。据《崇文总目》讲：陈康士“依《离骚》以次声”。最初可能是吟唱原诗，以后逐步形成了独奏曲。现存《离骚》琴谱，都以原诗中的诗句作为各段标题。明、清传谱多达三十七种，是较受欢迎的演奏曲目。《琴学初津》在曲后记中说：“审其用意，隐现莫测。视其起意，则悲愁交作，层层曲折，名状难言。继则豪放自若，有不为天地所累之慨。”后记中又把全曲概括为：“始则抑郁，继则豪爽”。“宁溘死以流亡兮”，“虽体解吾犹未变兮”的不屈不挠、坚持真理的精神，在乐曲中得到深刻的体现。

　　32哀郢 -- 赵良山

　　“哀郢(埙与古琴)

　　赵良山演奏 中央音乐学院民族乐队伴奏 此曲依屈原楚辞《九章》中的名作哀郢辞意而作，所谓哀郢，即哀悼楚国都被秦国攻陷，楚怀王受辱于秦，百姓流离失所之事。原作情感表达十分沉重，国仇家恨，身世之感以及使命感交织在一起，体现了屈原的爱国情怀。这部用埙与乐队写作的音乐作品，就其历史音乐风格而言，并无曲调上的依据，但是通过对特定历史题材的结合，使我们对埙这件古老的乐器特有的音色以及它对原作情感内容在音乐上的多种表现力，有了更多的体验和认识。

　　33佩兰 -- 余伯荪

　　“宋末毛敏仲作。取《离骚》“纫秋兰以为佩”诗意。共十四段。《大还阁琴谱》(1673)后记：“兰生空谷，无人自芳;苟非幽人，谁与相将。曲调细而不迫，徐而抑扬。”《天闻阁琴谱》说：“战国时，有灵虚子者，游嵩山，遇羽人鼓琴石窗之下，鹤舞于庭，兰馨于室，延入晤语，因授以清羽之调，名曰佩兰。”此曲音韵醇和，若九霄环佩之声。”

　　34秋水 -- 曾成伟

　　“又名《神化引》。选自《天闻阁琴谱》。是表现道家天人合一思想的琴曲。此曲的音调悦耳，声韵飘逸，松紧有度，缓急相间，予人一种洒脱尘杂之感。”

　　35大胡笳 -- 曾成伟

　　“胡笳本是古代北方少数民族的吹奏乐器，其声调悲怆凄凉，常能引起戍守边塞者的思乡之情。

　　36桃园 -- 曾成伟

　　“此曲在描写桃园中的美景。春天桃花盛开，秋天硕果累累。从悠扬曲调跟轻快节奏来看，是表现美好景色，以及愉悦的心情。”

　　37孤馆遇神 -- 摩尼天虹

　　“相传为嵇康所作，载自明嘉靖二十八年(公元1549年)汪芝编辑的《西麓堂琴统》。据说琴曲借助于音乐语言生动地讲述了一个神话故事：

　　嵇康静夜弹琴，一阵狂风雷电后，有冤魂显现，向嵇康诉说遭遇。曲风飘忽灵异，颇有山岳相隔，世事两茫茫之感。”

　　38孔子读易 -- 曾成伟

　　“《孔子读易》为一首古琴曲，又名《读易》、《秋风读易》，由孔子韦编三绝的故事演变而来。据说为清末青城山中皇观道士，琴学大家张合修(字孔山)所作，他曾在武昌开门授琴，培养出很多琴学高手。张孔山对近代琴文化的发展，起到了非常大的作用。《孔子读易》为琴曲之珍品，全曲分为四段，乾坤定位、阴阳错综、刚柔相济、天人合一，琴音飘然洒脱，体现了虚无缥缈，人与自然融为一体的道家思想。”

　　39醉渔唱晚 -- 成公亮

　　“《醉渔唱晚》为古曲，《西麓堂琴统》中记述此曲为陆鲁望与皮袭美泛舟松江，见渔父醉歌，遂写此曲。《太音补遗》称此曲有张仲宗词中“明月太虚同一照，浮家泛宅忌昏晓;醉眼冷看朝市闹;烟波老，谁能惹得闲烦恼”之意。 《五知斋琴谱》中认为《醉渔唱晚》为后世隐流所作，亦古调也。与渔歌音同而调异。此曲实有笑傲烟云、醉乡酣美之意，非尘埃奔走、粗心浮气所能领其趣也。“瓮里乾坤大，壶中日月长”聆斯曲亦当作如是解。”

　　40酒狂 -- 张子谦

　　“《酒狂》中国古代琴曲，是晋代竹林七贤阮籍所作。阮籍通过描绘混沌的情态，泄发内心积郁的不平之气，音乐内在含蓄，寓意深刻。

　　41玉楼春晓 A Spring Dawn a... -- 龚一;罗守诚

　　“见于《梅庵琴谱》。以前的琴谱中没有刊载，可能是近代的作品。”

　　42有所思 -- 王燕青

　　“为电视剧《笑傲江湖》弹奏该曲的古琴家赵家珍女士表示，“古琴之雅无庸质疑，但雅乐并不代表必须曲高和寡、孤芳自赏。此次古琴成功申报‘人类口头和非物质文化遗产’如果能为古琴艺术带来更多的关注目光，让更多的人知道古琴、学习古琴，那么古琴的春天就真的降临了!”

　　43卧看云起 -- 李祥霆

　　“李祥霆古琴经典——《卧看云起》很好的曲子和画面呢，我觉得值得欣赏。这是根据唐诗意境改编而成的琴箫合奏曲子，很有唐人诗歌的优美意境呢，同样值得欣赏。

　　44捣衣 -- 朱子易

　　“梅庵名曲《捣衣》，唐代古琴曲。源自大诗人李白《子夜吴歌》中「长安一片月，万户捣衣声」之句。《子夜吴歌》这一曲调原被用来描写爱情，诗共四首，写四季，这是第三首《秋歌》。描写因异族入侵，男子被征戍边。秋凉时节，妇女一边在河边捣衣，一边思念远在边塞的亲人。哀婉动人，感人至深。乐曲反映了穷兵黩武的封建时代中，村妇对久戍边塞的亲人深切的思念之情。

　　45春风又绿江南岸 -- 李祥霆

　　“《泊船瓜洲》王安石

　　京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还?

　　46窗含西岭千秋雪 -- 李祥霆

　　“《绝句》杜甫

　　两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

　　47星重平野阔 -- 李祥霆

　　“《旅夜书怀》杜甫

　　细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似?天地一沙鸥。

　　48长河落日圆 -- 李祥霆

　　“《使至塞上》王维

　　单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

　　49阳春 -- 姚公敬

　　“《阳春》是由古代歌曲《阳春白雪》演变而来的古琴曲，表现的是万物回春，和风淡荡之意。

　　50白雪 -- 管平湖

　　“《白雪》古琴十大名曲之一。相传这是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作。现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意;《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”

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