如何理解王阳明知行合一

　　如何理解王阳明知行合一

　　要理解知行合一，先看看王阳明自己是怎么说的。“知行原是两个字，说一个工夫”; “知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在;只说一个行，已自有知在”。他明明白白地表达：知、行是一个功夫，知中有行，行中有知，二者不能分离。他在下面两段话中说得更清楚，“我今说个知行合一,正要人晓得一念发动处便即是行了”;“今人却将知行分作两件去做，以为必先知了，然后能行，我如今且去讲习讨论做知的功夫，待知得真了方去做行的功夫，故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药。又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。”

　　简单地说，王阳明的意思是：知就是行，知和行是一体的，是不可能分开的，只要“知”了，就已经“行”了(一念发动处便即是行了)。知和行是不可能不统一的，不需要你人为地去统一(知行本体原是如此)。

　　王阳明的知行合一，是揭示并告知大家一个“事实”：知和行原本就是合一的，而不是知和行应该要合一，不是提出一个什么学习、修身、实践的“原则”，不是要求人们去做到知行合一。

　　《心经》中有一句话“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”，说的是同样的道理。空和色(物质)一体两面，不可分隔，甚至就是一个东西。

　　再强调一次王阳明知行合一的本意：知行“原本”就合一，而不知行“应该”要合一。王阳明提出这个观点无疑与他研习佛教理论、与个人的参悟修证有关。

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