声律启蒙 《声律启蒙》详解

　　声律启蒙 《声律启蒙》详解

　　《声律启蒙》是训练儿童应对，掌握声韵格律的启蒙读物。诗词和对联是中国古代重要的文学形式，两千多年来一直薪火相传，至今仍具有强大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练，对声调、音律、格律等都有严格的要求。因此，一些声律方面的著作也应运而生，而其中清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》，则是其中较有代表性的一种。以下为《声律启蒙》详解，快去详读吧！

　　声律启蒙卷二:六鱼至十灰

　　六鱼

　　无对有实对虚作赋对观书

　　绿窗对朱户宝马对香车

　　注：绿窗：绿色纱窗。指女子居室。唐李绅《莺莺歌》：“緑窗娇女字鶯鶯，金雀婭鬟年十七。”前蜀韦庄《菩萨蛮》词：“劝我早归家，緑窗人似花。”宋张先《贺圣朝》词：“爱来书幌緑窗前，半和娇笑。”元王实甫《西厢记》第二本第三折：“绣帘风细，緑窗人静。”或指贫女的居室。与红楼相对，红楼为富家女子居室。唐白居易《秦中吟?议婚》：“红楼富家女，金缕绣罗襦……緑窗贫家女，寂寞二十餘。”

　　朱户：古代帝王赏赐诸侯或有功大臣的朱红色的大门，古为“九锡”之一种。《韩诗外传》卷八：“诸侯之有德，天子锡之。一锡车马，再锡衣服……六锡朱户。”《汉书?王莽传上》：“於是莽稽首再拜，受緑韍袞冕衣裳……九命青玉珪二，朱户、纳陛。”或可泛指朱红色大门。宋柳永《西江月》词：“凤头绣帘高卷，兽鐶朱户频摇。”明刘基《小重山》词：“娟娟斜倚凤凰楼，窥朱户，应自半含羞。”指富贵人家。晋葛洪《抱朴子?畅玄》：“怡颜丰柯之下，而朱户变为绳枢。”唐李绅《过吴门二十四韵》：“朱户千家室，丹楹百处楼。”南唐冯延巳《虞美人》词：“碧波朱户垂帘暮，帘下鸎鸎语。”

　　宝马：名贵的骏马。《史记?大宛列传》：“贰师马，宛宝马也。”唐张说《安乐郡主花烛行》：“商女香草珠结网，天人宝马玉繁缨。”黄钧《锦城纪游》诗：“将军雄武气纵横，宝马雕弓出锦城。”

　　香车：用香木做的车。泛指华美的车或轿。唐卢照邻《行路难》诗：“春景春风花似雪，香车玉轝恒闐咽。”明沉德符《野获编?妇女?黄取吾兵部》：“其妾甫及门，则女奴数辈竟拥香车入司马曲房。”《清平山堂话本?洛阳三怪记》：“坐的轿谓之‘香车’。”清富察敦崇《燕京岁时记?破五》：“春日融和，春泥滑澾，香车绣幰，塞巷填衢。”

　　伯乐马浩然驴弋雁对求鱼

　　注：伯乐马：伯乐是春秋时期秦国人，姓孙名阳，以善相马著称。

　　浩然驴：浩然就是唐朝诗人孟浩然，据说他往往骑着驴子在风雪之中，诗兴因此大发。

　　弋雁（音亦）：射雁。弋是带有绳子的箭，用以射鸟。这里用作动词，射。《诗经》：弋凫与雁。

　　求鱼：《孟子》：缘木求鱼。

　　分金齐鲍叔奉璧蔺相如

　　注：分金齐鲍叔：《史记.管晏列传》载：春秋时，齐鲍叔与管仲友好，两人一起经商，每次分利，管仲因家贫而多取，鲍叔不以为意。

　　奉璧蔺相如：《史记.廉颇蔺相如传》有载：蔺相如是战国时期赵国大臣。秦昭王得知赵国有和氏之璧，表示愿以十五座城与赵交换和氏璧，蔺相如奉使入秦，当廷据理力争，机智周旋，终于完璧归赵。

　　掷地金声孙绰赋回文锦字窦滔书

　　注：掷地金声孙绰(音辍)赋：孙绰是晋代官吏，博学善文，曾作《天台山赋》，范元称：掷地当作金石声。

　　回文锦字窦滔书：晋代窦滔为秦州刺史，因宠妾，其妻苏蕙（字若兰）织锦成“回文旋图”诗，计八百四十字，寄给窦滔使其回心转意。

　　未遇殷宗胥靡困傅岩之筑既逢周后太公舍渭水之鱼

　　注：未遇殷宗胥靡困傅岩之筑：《史记.殷本纪》有载：商朝时傅说（音越）受牵连获罪，在傅岩筑墙。殷高宗武丁夜梦天神予以辅佐良才，绘其相貌访求天下，貌与傅说相合，遂立傅说为相，商朝中兴。胥靡：古代服劳役的刑徒。

　　既逢周后太公舍渭水之鱼：太公就是太公望，名姜尚，也就是姜太公。他曾经在渭水边钓鱼，周文王遇到他，立其为国师，与之同载后车。

　　终对始疾对徐短褐对华裾

　　注：短褐：古代平民穿的粗布短衣。邻有短褐而欲窃之。——《墨子?公输》。褐：用粗毛或未绩的麻制成之衣服。

　　华裾（音居）：犹美服。唐李贺《高轩过》诗：“华裾织翠青如葱，金环压轡摇玲瓏。”明申涵光《西郊》诗：“常持白羽寻云壑，敢羡华裾负草堂。”裾：衣服的前后襟，这里指衣服。

　　六朝对三国天禄对石渠

　　注：六朝对三国：六朝就是吴、东晋、宋、齐、梁、陈，相继建都于建业（今之南京），为南朝六朝。后来六朝泛指自三国至隋这一时期。

　　三国：三国就是魏、蜀、吴。

　　天禄：即天禄阁，西汉宫中藏书阁名。汉高祖时创建，在未央宫内。《三辅黄图?未央宫》：“天禄阁，藏典籍之所。《汉宫殿疏》云：‘天禄麒麟阁，萧何造，以藏祕书，处贤才也。’”成帝、哀帝及王莽时，刘向、刘歆、扬雄等曾先后校书于此。

　　石渠：即石渠阁。西汉皇室藏书之处，在长安未央宫殿北。《三辅黄图?阁》：“石渠阁，萧何造。其下礲石为渠以导水，若今御沟，因为阁名。所藏入关所得秦之图籍。至於成帝，又於此藏祕书焉。”《汉书?儒林传?施雠》：“甘露中，与五经诸儒，杂论同异於石渠阁。”亦省作“石渠”、“石阁”。《汉书?刘向传》：“讲论五经於石渠。”唐李贺《酒罢张大彻索赠诗时张初效鲁幕》：“金门石阁知卿有，豸角鸡香早晚含。”宋杨亿《受诏修书述怀感事》诗：“群彦挥铅笔，微生滥石渠。”明顾大典《青衫记?蛮素至江》：“明光奏赋，石渠侍讲。”陈去病《辛亥六月金陵杂诗》之九：“石渠天禄儘储材，漫把閒情理刼灰。”

　　千字策八行书有若对相如

　　注：千字策：宋朝时期，殿试进士用策论，限一千字，故名千字策。

　　八行书：指书信。孟浩然诗：家书寄八行。盖本为马融寄给窦尚的书信，内有两纸八行语。

　　有若对相如：有若是孔子的弟子之一。相如是人名，战国有蔺相如，东汉有司马相如。

　　花残无戏蝶藻密有潜鱼

　　落叶舞风高复下小荷浮水卷还舒

　　爱见人长共服宣尼休假盖恐彰已吝谁知阮裕竟焚车

　　注：爱见人长（音常）共服宣尼休假盖：宣尼，就是孔子，汉朝追谥其为褒成宣尼公。《孔子家语》：孔子将出而雨，门人曰：商有盖，请假盖焉。孔子曰：商为人，短于财，吾闻与人教者，推长而违短，故久。吾非不知商有盖，恐不借而彰其过。孔子的意思是说，子夏家里贫穷，与人交往应助长避短，方能长久。

　　恐彰己吝谁知阮裕竟焚车：《晋书.阮裕传》载有：晋朝阮裕，字思旷，有好车，从来没有人跟他借而借不到的。但有一次某人为了给母亲送葬想借而不好意思开口，阮裕得知后长叹曰︰“吾有车使人不敢借，何以为车！”就把车子给烧了。

　　麟对凤鳖对鱼内史对中书

　　注：麟：麒麟是中国古代神话传说中的神兽，據說能活兩千年。雄的名麒，雌的名麟，合稱麒麟。性情溫和，不傷人畜，不踐踏花草，故稱為仁獸。麒麟的形似马，状比鹿，尾似牛尾。麒有独角，麟无角，口能吐火，聲音如雷。中国古代用麒麟象征祥瑞。相傳只在太平盛世，或世有聖人時此獸才會出現，亦作騏驎。

　　凤：凤凰亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，又叫不死鸟、火之鸟、长生鸟、火烈鸟，是传说中的一种瑞鸟，是四灵之一，百禽之王。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。

　　内史：1古代官名。西周始置，协助天子管理爵、禄、废、置等政务。春秋时沿置。见《周礼?春官?内史》。《左传?襄公十年》：“使周内史选其族嗣，纳诸霍人，礼也。”杜预注：“内史，掌爵禄废置者。”《孔子家语?执辔》：“古者天子以内史为左右手。”

　　2古代官名。秦官，掌治理京师。汉景帝分置左右内史。汉武帝太初元年改右内史为京兆尹，左内史为左冯翊。见《汉书?百官公卿表上》。《史记?蒙恬列传》：“始皇二十六年，蒙恬因家世得为秦将，攻齐，大破之，拜为内史。”《史记?袁盎晁错列传》：“景帝即位，以错为内史……法令多所更定。”

　　3古代官名。西汉初，诸侯王国置内史，掌民政。历代沿置，隋始废。清钱大昕《十驾斋养新录》卷六：“汉制，诸侯王国以相治民事，若郡之有太守也。晋则以内史行太守事，国除为郡，则復称太守，然二名往往混淆，史家亦互称之。”

　　4古代官名。隋文帝改中书省为内史省，置内史监、令各一员。隋炀帝改为内书省。唐高祖武德初复为内史省，三年改为中书省。后亦用以称中书省的官员。唐皇甫冉《韦中丞西厅海榴》诗：“海花争让候榴花，犯雪先开内史家。”

　　中书：古代官名。中书令的省称。汉时设中书令，掌传宣诏令，以宦者为之，后多任用名望之士。《汉书?萧望之传》：“望之以为中书政本，宜以贤明之选。”晋庾亮《让中书令表》：“国恩不已，復以臣领中书。”隋唐以中书令、侍中、尚书令共议国政，俱为宰相，后因以中书称宰相。《宋史?叶清臣传》：“陛下欲息奔竞，此繫中书。若宰相裁抑奔竞之流，则风俗惇厚，人知止足。”清洪昇《长生殿?贿权》：“中书独坐揽朝权，看炙手威风赫烜。”也可为中书舍人的省称。隋、唐时为中书省的属官。明、清废中书省，于内阁设中书舍人，掌撰拟、缮写之事。《儒林外史》第四九回：“中书的班次，进士是一途，监生是一途。”《官场现形记》第五三回：“他就凑了千把银子，捐了个内阁中书。”

　　犁锄对耒耜畎浍对郊墟

　　注：犁锄：农具。犁和锄。

　　耒（音磊）耜（音寺）：古代一种像犁的翻土农具。耜用于起土。耒是耜上的弯木柄。也用做农具的统称。

　　畎（音犬）浍（音会）:田间水沟。泛指溪流、沟渠。《书?益稷》：“予决九川距四海，濬畎澮距川。”郑玄注：“畎澮，田间沟也。”《汉书?李寻传》：“今汝潁畎澮皆川水漂踊，与雨水并为民害。”颜师古注：“畎澮，小流也。”三国魏阮籍《元父赋》：“甽澮不畅，垢浊寔臻。”宋王禹偁《醴泉无源赋》：“任大禹之功深，寧归畎澮；纵张騫之力尽，曷识根源？”清顾炎武《常熟县耿侯橘水利书》诗：“畎澮遍中原，粒食詒百姓。”

　　郊墟：郊外；村野荒丘之间。唐韩愈《符读书城南》诗：“时秋积雨霽，新凉入郊墟。”明高明《琵琶记?风木馀恨》：“伤心满目故人疎，看郊墟，尽荒芜。”清顾炎武《侨居神烈山下》诗：“典得山南半亩居，偶因行药到郊墟。”

　　犀角带象牙梳驷马对安车

　　注：犀角带：大明诸司职掌朝服之革带，二品用犀角。

　　象牙梳：唐崔徽朝妓李端端诗：爱把象牙梳掠发，昆仑顶上月初生。

　　驷马：拉一辆车的四匹马。

　　安车：古代可以坐乘的小车。古车立乘，此为坐乘，故称安车。供年老的高级官员及贵妇人乘用。高官告老还乡或徵召有重望的人，往往赐乘安车。安车多用一马，礼尊者则用四马。《周礼?春官?巾车》：“安车，彫面鷖总，皆有容盖。”郑玄注：“安车，坐乘车。凡妇人车皆坐乘。”《汉书?张禹传》：“为相六岁，鸿嘉元年，以老病乞骸骨，上加优再三乃听许。赐安车駟马，黄金百斤，罢就第。”晋皇甫谧《高士传?韩康》：“桓帝时，乃备元纁安车以聘之。使者奉詔造康，康不得已，乃佯许诺，辞安车，自乘柴车冒晨先发。”宋司马光《王侍郎挽辞》诗之二：“清朝解鸣玉，旧里挂安车。”明无名氏《运甓记?帅阃宾贤》：“安车远聘，筐篚将诚，玉帛为媒。”清黄遵宪《和锺西耘感怀》：“鸞声阁道碾安车，元老相从话踦閭。”

　　青衣能报赦黄耳解传书

　　注：青衣能报赦：据说晋朝时期符坚有一次独自在家中起草有关赦免的文告，这时有一只苍蝇飞进室内赶走又来。很快的就有人知道了将有赦免，符坚问从何得知，都说是有一个穿青衣服的人在街上这样叫喊，原来是苍蝇飞出后化作一个穿青衣的人传呼大赦的喜讯。

　　黄耳解传书：相传陆机在洛阳时有了一条叫做黄耳的狗，这只狗能给家里寄信。

　　庭畔有人持短剑门前无客曳长裾

　　注：庭畔有人持短剑：《史记.刺客列传》：战国时，荆轲受燕国太子丹所托出使秦国，假献地图的名义以匕首藏于地图中谋刺秦王，事败被杀。

　　门前无客曳长裾：《汉书.邹阳传》：西汉吴王刘濞（音辟）欲谋反，其门客邹阳上书谏止，书有“使臣饰固陋之心，何王之门不可曳长裾也”之句。曳：拖、拉之意。

　　波浪拍船骇舟人之水宿峰峦绕舍乐隐者之山居

　　注：舟人：船夫。《诗?小雅?大东》：“舟人之子，熊羆是裘。”毛传：“舟人，舟楫之人。”晋木华《海赋》：“於是舟人渔子，徂南极东。”唐郑谷《舟行》诗：“九派迢迢九月残，舟人相语且相宽。”清薛福成《出使四国日记?光绪十六年二月十四日》：“岭头积雪未消，舟人谓春夏之间，花放满山，香闻百里，诚胜境也。”

　　水宿（音肃）：指在舟中或水边过夜。《文选?谢灵运游赤石进帆海》：“水宿淹晨暮，阴霞屡兴没。”吕延济注：“水宿，宿於舟中也。”南朝宋鲍照《登大雷岸与妹书》：“栈石星饭，结荷水宿。”唐李白《送赵判官赴黔府中丞叔幕》诗：“水宿五溪月，霜啼三峡猿。”明高明《琵琶记?路途劳顿》：“奴家为欲赴京寻夫，於路风餐水宿，履险登高，受了多少狼狈。”

　　山居：居住于山中。《战国策?韩策一》：“韩地险恶，山居，五穀所生，非麦而豆；民之所食，大抵豆饭藿羹。”

　　七虞

　　金对玉宝对珠玉兔对金乌

　　注：玉兔：指月亮，传说月亮中有玉兔。《楚词》顾兔在腹，谓月中有玉兔。

　　金乌：古代神话传说太阳中有三足乌，因用为太阳的代称。《淮南子》：日中有踆乌，谓有三足金乌也。汉刘桢《清虑赋》：“玉树翠叶，上栖金乌。”唐李涉《寄河阳从事杨潜》诗：“金乌欲上海如血，翠色一点蓬莱光。”元武汉臣《冯玉兰》第二折：“看东溟渐升玉兔，早西山坠尽金乌。”清王端履《重论文斋笔录?绝句》之二：“烛影摇红人未散，金乌腾彩已三竿。”

　　孤舟对短棹一雁对双凫

　　注：孤舟：孤独的船。晋陶潜《始作镇军参军经曲阿作》诗：“眇眇孤舟游，緜緜归思紆。”宋陆游《戏题江心寺僧房壁》诗：“史君千骑驻霜天，主簿孤舟冷不眠。”明高启《出郭舟行避雨树下》诗：“一片春云雨满川，渔簑欲借苦多缘。多情水庙门前柳，庶我孤舟半日眠。”

　　短棹（音赵）：也写作“短櫂”，本指划船用的小桨。五代阎选《定风波》词：“扁舟短棹归兰浦，人去，萧萧竹径透青莎。”宋朱敦儒《好事近?渔父》词：“短棹钓船轻，江上晚烟笼碧。”元张宪《赋松江渔者》：“短櫂轻舟白髮翁，往来常在泖西东。”清侯方域《与阮光禄书》：“僕今已遭乱无家，扁舟短棹，措此身甚易。”这里指小船。唐戴叔伦《泛舟》诗：“孤尊秋露滑，短櫂晚烟迷。”宋无名氏《水调歌头?建炎庚戌题吴江》词：“平生太湖上，短棹几经过。如今重到何事，愁与水云多。”

　　一雁对双凫（音扶）：语出“双凫一雁”。汉苏武出使匈奴被羁，归国时留别李陵的诗中有“双鳧俱北飞，一雁独南翔”之句。后以“双鳧一雁”为感伤离别之词。唐白居易《与元九书》：“故兴离别，则引双鳧一雁为喻，讽君子小人，则引香草恶鸟为比。”

　　双凫：两只水鸟；两只野鸭。汉扬雄《解嘲》：“譬若江湖之崖，渤澥之岛，乘雁集不为之多，双鳧飞不为之少。”宋黄庭坚《次韵清水岩》：“双鳧能来游，俗子跡可扫。”元虞集《苏武慢》词：“乘雁双鳧，断芦漂苇，身在画图秋晚。”

　　另，《后汉书?方术传上?王乔》：“王乔者，河东人也。显宗世，为叶令。乔有神术，每月朔望，常自县诣臺朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，輒有双鳧从东南飞来。於是候鳧至，举罗张之，但得一隻舃焉。乃詔尚方诊视，则四年中所赐尚书官属履也。”后用为地方官的故实。唐徐凝《送李补阙归朝》诗：“駟马归咸秦。双鳧出海门。”宋苏轼《次韵陈海州书怀》：“酒醒却忆儿童事，长恨双鳧去莫攀。”元无名氏《碧桃花》第一折：“现如今拥双鳧做宰臣，许下我五花誥为县君。”

　　横醉眼捻吟须李白对杨朱

　　注：横醉眼：陆放翁诗：三万里天供醉眼。

　　捻吟须：卢延逊诗：“吟成一个字，捻断数茎须”。

　　李白：唐朝著名诗人，世称“诗仙”

　　杨朱：战国时期哲学家，主张“为我”、“贵生重己”，孟子称其：“拔一毛而利天下不为也”。

　　秋霜多过雁夜月有啼乌

　　注：秋霜多过雁：北方有白雁，秋深则来，来则霜降，河北人谓之“霜信”。

　　夜月有啼乌：古有《乌夜啼》曲。

　　日暖园林花易赏雪寒村舍酒难沽

　　人处岭南善探巨象口中齿客居江右偶夺骊龙颌下珠

　　注：巨象口中齿：《南州异物志》象脱牙犹自爱惜，掘地藏之，人欲取，必作假牙代之不令其见，见则后不藏故处。

　　骊龙颌（音何）下珠：骊龙就是黑龙，传说其颌下有宝珠，须等其睡着之后方能取得。《庄子.列御寇》河上有家贫持纬萧食者，其子没于渊，其父谓其子曰：“取石来锻之，夫千金之珠必在九重之渊，而骊龙颌下，子能得珠者，必遭其睡也，使骊龙而寤，子尚奚微之有哉”。

　　贤对圣智对愚傅粉对施朱

　　注：傅（音妇）粉：搽（音茶）粉。《汉书?广川王刘越传》：“前画工画望卿舍，望卿袒裼傅粉其傍。”南朝梁简文帝《独处愁》诗：“弹棋镜奩上，傅粉高楼中。”明孙梅锡《琴心记?勉拨房赀》：“你看我男子烧汤女傅粉，嗏，临邛市上不折本。”清李渔《闲情偶寄?声容》：“从来傅粉之面，止耐远观，难於近视。”

　　施朱：涂以红色。战国楚宋玉《登徒子好色赋》：“臣里之美者，莫若臣东家之子……著粉则太白，施朱则太赤。”宋苏轼《红梅》诗之二：“雪里开花却是迟，何如独占上春时。也知造物含深意，故与施朱发妙姿。”也可指涂脂抹粉。清戴名世《洪崑霞制义序》：“乃一旦见有悦之者，则亦遂施朱涂粉，居然自以为国色。此窈窕贞静之女所疾趋而避者也。”

　　名缰对利锁挈榼对提壶

　　注：名缰：功名的缰绳。因功名能束缚人，故称。汉东方朔《与友人书》：“不可使尘网名韁拘锁，怡然长笑，脱去十洲三岛，相期拾瑶草，吞日月之光华，共轻举耳！”《白雪遗音?八角鼓?游学》：“游学访道，快乐逍遥，名利二字尽皆抛。一心要，争断名繮把利锁逃。”

　　利锁：名利的锁链。

　　挈（音妾）榼（音科）：挈：用手提着。榼：古时盛酒的器具。

　　鸠哺子燕调雏石帐对郇厨

　　注：鸠哺子：鸠哺子，朝自上而下，暮自下而上，均也。

　　燕调雏：《竹溪闲居》燕雏将长，其母调之使飞。

　　石帐：石崇之帐。《晋书》西晋大臣石崇巨富，尝做锦丝布帐五十里。

　　郇（音寻）厨：唐韦陟封郇公，极奢侈，厨房中饮食错杂，常常有人进入其中饱食而归。

　　烟轻笼岸柳风急撼庭梧

　　鸲眼一方端石砚龙涎三炷博山炉

　　注：鸲（音渠）眼一方端石砚：端州出产的砚台。端州即今广东高要县，是古时石砚的主要产地之一。端石砚上有鸲（音渠）鹆（音欲）眼之形迹。鸲鹆就是八哥鸟。

　　龙涎（音闲）三炷博山炉：龙涎是一种香料的名称，古时出产于大食国（阿拉伯国）。博山垆：香炉的名称，炉面雕刻有重参的山形图像，极为精致。李白诗：“博山炉中沉香火”。

　　曲沼鱼多可使渔人结网平田兔少漫劳耕者守株

　　注：曲沼：曲池，曲折迂回的池塘。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记?冲觉寺》：“斜峰入牖，曲沼环堂，树响飞嚶。”宋叶绍翁《四朝闻见录?阅古南园》：“危峯稳石，浅湾曲沼。”清王韬《淞隐漫录?茝蔚山庄》：“即泛画舸，荡兰桨，采莲花，摘菱芡，亦总不出方塘曲沼之间。”

　　结网：织网。《汉书?扬雄传上》：“雄以为临川羡鱼，不如归而结罔。”南唐陈陶《闲居杂兴》诗之二：“中原莫道无麟凤，自是皇家结网疎。”宋黄庭坚《演雅》诗：“桑蚕作茧自缠裹，珠蝥结网工遮逻。”

　　平田兔少漫劳耕者守株：《韩非子.五蠹》有：有农夫见到一只兔子奔跑时撞树而死，便放下农具守在树下，等待再拾到死兔。漫：相当于“莫”。

　　秦对赵越对吴钓客对耕夫

　　注：吴：今江苏一带。

　　越：今浙江一带。

　　钓客：垂钓的人。唐薛能《边城寓题》诗：“蚕市归农醉，渔舟钓客醒。”唐薛能《题褒城驿池》诗：“钓客坐风临岛屿，牧牛当雨食菰蒲。”

　　耕夫：农夫。南朝梁何逊《七召?治化》：“樵者目金以知耻，耕夫让畔以成仁。”唐张继《阊门即事》诗：“耕夫召募逐楼船，春草青青万顷田。”明刘基《郁离子?螇螰》：“耕夫牧子，莫不荷戈以拒秦。”

　　箕裘对杖履杞梓对桑榆

　　注：箕（音鸡）裘：《礼记.学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕”。冶金如缝裘，制弓如编箕，故以“箕裘”指继承父业。

　　杖履：古代之礼仪，五十岁的老人得扶杖，又古人入室必脱鞋于屋外，而长者可入室而后脱鞋。因此后来以“杖履”为敬老之词。

　　杞（音岂）梓（音子）：指杞和梓两种优质木材，用以比喻优秀人才。

　　桑榆：也是两种树木，比喻日暮和晚年。

　　天欲晓日将晡狡兔对妖狐

　　注：晡（音不，一声）：申时，下午三时到五时，泛指晚间。

　　读书甘刺股煮粥惜焚须

　　注：读书甘刺股：战国时苏秦游说秦国不成功，于是读书至深夜，困倦欲睡时则以尖锤自刺其股血流至足，以使自己保持清醒，继续专心读书，后来苏秦为六国之相。

　　煮粥惜焚须：唐朝李绩（音机）的姊姊病后，李绩为他煮粥，火焚其须。

　　韩信武能平四海左思文足赋三都

　　?注：韩信武能平四海：汉初大将韩信，佐助汉高祖刘邦平四海、定天下，后被封为淮阴侯。

　　左思文足赋三都：晋朝左思作《三都赋》，十年乃成，人人争相传写，洛阳为此纸贵。

　　嘉遁幽人适志竹篱茅舍胜游公子玩情柳陌花衢

　　注：嘉遁（音顿）：也写作“嘉遯”。旧时谓合乎正道的退隐，合乎时宜的隐遁。《易?遯》：“嘉遯贞吉，以正志也。”《三国志?魏志?管宁传》：“在乾之姤，匿景藏光，嘉遁养浩，韜韞儒墨，潜化傍流，畅于殊俗。”宋范仲淹《祭吕相公文》：“辞去台衡，命登公衮，以养高年，如处嘉遁。”明许潮《武陵春》：“盖世有肥遯，有嘉遯，有吏遯，若吾辈又所谓玄遯者也。”

　　幽人：幽隐之人；隐士。《易?履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”孔颖达疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人守正得吉。”《后汉书?逸民传序》：“光武侧席幽人，求之若不及。”清顾炎武《与胡处士庭访北齐碑》诗：“策杖向郊坰，幽人在巖户。”或指幽居之士。宋苏轼《定惠院寓居月夜偶出》诗：“幽人无事不出门，偶逐东风转良夜。”

　　适志：犹言舒适自得。《庄子?齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与。”郭象注：“自快得意，悦豫而行。”《晋书?文苑传?张翰》：“人生贵得适志，何能覊宦数千里，以要名爵乎？”清唐孙华《九月十八日高咏堂小集》诗：“量力宜知止，适志在无营。”

　　胜游：快意的游览。唐刘禹锡《奉和裴侍中将赴汉南留别座上诸公》：“管弦席上留高韵，山水途中入胜游。”金元好问《探花词》：“美酒清歌结胜游，红衣先为渚莲愁。”明杨慎《自香松堡至金龙哨》诗：“云隈月渚两风流，并马探春亦胜游。”

　　衢：四通八达的大街。

　　八齐

　　岩对岫涧对溪远岸对危堤

　　注：岩：高耸的山崖。

　　岫（因袖）：山洞。陶渊明的《归去来兮》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”。越剧《天上掉下个林妹妹》唱词：“天上掉下个林妹妹，似一朵轻云刚出岫。”另也可指山。

　　涧：山间流水的沟。

　　远岸：遥远的岸边，亦可称“广岸”，岸：水边的陆地。南朝宋鲍照《岐阳守风》诗：“广岸屯宿阴，悬崖栖归月。”唐杜甫《暮寒》诗：“雾隐平郊树，风含广岸波。”仇兆鳌注：“广岸，远岸也。”前蜀韦庄《冬日长安感志寄献虢州崔郎中》诗：“百口似萍依广岸，一身如燕恋高簷。”唐钱珝江行无题：“远岸无行树，经霜有半红。停舟搜好句，题叶赠红枫。”

　　危堤（因低）：高高的堤坝。危：高的，陡的。堤：河堤，堤坝。

　　鹤长对凫短水雁对山鸡

　　注：鹤长对凫（因扶）短：《庄子》曰：“鹤胫虽长，断之则悲；凫胫虽短，续之则懮”。凫︰野鸭类。胫：小腿。

　　星拱北月流西汉露对汤霓

　　注：拱北：即“拱辰”。拱卫北极星。《论语?为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共(拱)之。”后因以喻拱卫君王或四裔归附。唐元稹《两省供奉官谏驾幸温汤状》：“陛下若骑从轻驰，则道途无拱辰之备。”《宋史?外国传三?高丽》：“载推柔远之恩，式奬拱辰之志。”唐戴叔伦《赠徐山人》诗：“针自指南天窅窅，星犹拱北夜漫漫。”唐罗邺《春晚渡河有怀》诗：“万里山河星拱北，百年人事水归东。”《乐府诗集?燕射歌辞三?后晋群臣酒行歌》：“剑佩儼如林，齐倾拱北心。”

　　月流西：月亮东升西落，所以称为“月流西”，指月亮向西边移动。比如《春江花月夜》：“江水流春去欲尽，江潭落月复西斜”

　　汉露：汉武帝造金茎玉盘以承露。

　　汤霓（音泥）：《孟子.梁惠王下》：“民望之,若大旱之望云霓也。”（汤征伐天下时）

　　桃林牛已放虞坂马长嘶

　　注：桃林牛已放：据说周武王伐纣之后，归马于华山之南，放牛于桃林之野，以示天下太平。

　　虞阪（音版）马长嘶：相传有一匹好马拖着盐车上虞阪的时候，望着伯乐嘶鸣，知其识己也。

　　叔侄去官闻广受弟兄让国有夷齐

　　注：叔侄去官闻广受：《汉书.疏广传》：疏广(字“仲翁”，汉时兰陵人)为太子太傅，侄疏受为少傅，疏广对疏受说：“知足不辱，知止不殆，功成身退，天之道也”。遂同时声称年老而辞官归里。

　　弟兄让国有夷齐：《史记.伯夷列传》：伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子，在父亲去世前欲立叔齐，父亲去世后叔齐要让位给伯夷，伯夷曰︰“父命也。”遂逃去，二人都不愿登位而互相推让。

　　三月春浓芍药丛中蝴蝶舞五更天晓海棠枝上子规啼

　　注：芍药：多年生宿根草本，高1米左右。具纺锤形的块根，并于地下茎产生新芽，新芽于早春抽出地面。初出叶红色，茎基部常有鳞片状变形叶，中部复叶二回三出，小叶矩形或披针形，枝梢的渐小或成单叶。花大且美，有芳香，花生枝顶或生于叶腋；而牡丹花只生于枝顶，这是牡丹与芍药的区别之一。芍药花瓣白、粉、红、紫或红色，花期5-8个月。别名：将离、离草、婪尾春、余容、犁食、没骨花、黑牵夷、红药等。

　　不同的花开放的时间是不同的，有一种说法是：“一月腊梅花，二月梅花，三月迎春花，四月牡丹花，五月芍药，六月紫丁香，七月荷花，八月凤仙花，九月桂花，十月芙蓉花，十一月菊花，十二月象牙红”（阳历）。

　　古代春季分三个月，即农历正月称孟春，二月称仲春，三月称季春。所以说“三月春浓”，同时也是芍药开放的时候（阳历五月则相当于阴历的三月，四月）。

　　海棠：即海棠树,落叶乔木,卵形叶,开淡红或白花,结红、黄色球形果,酸甜可食。海棠花姿潇洒，花开似锦，自古以来是雅俗共赏的名花，素有“花中神仙”、“花贵妃”、“花尊贵”之称，栽在皇家园林中常与玉兰、牡丹、桂花相配植，形成“玉棠富贵”的意境。历代文人多有脍炙人口的诗句赞赏海棠。陆游诗云：“虽艳无俗姿，太皇真富贵。”形容海棠艳美高雅。陆游另一首诗中：“猩红鹦绿极天巧，叠萼重跗眩朝日。”形容海棠花鲜艳的红花绿叶及花朵繁茂与朝日争辉的形象。宋代刘子翠诗云：“幽姿淑态弄春晴，梅借风流柳借轻，......几经夜雨香犹在,染尽胭脂画不成......''形容海棠似娴静的淑女,因此海棠集梅、柳优点于一身而妩媚动人，雨后清香犹存，花艳难以描绘，难怪唐明皇也将沉睡的杨贵妃比作海棠了。

　　子规︰布谷鸟的别称，也称杜鹃，杜宇，秭归。春末夏初，当你在风景区内游览时，常常可以听到“布谷！布谷！”的叫声，或者叫“早种包谷！早种包谷！”或者叫''不如归去!不如归去!''。这种声音清脆、悠扬，非常悦耳动听；当听成“不如归去”时，又感到令人愁怅、忧伤。山民们都叫它“布谷鸟”，实际就是杜鹃。它是催春鸟，吉祥鸟，因也叫“布谷鸟”与“子规鸟”。相传它是望帝杜宇死后的化身变的，而杜宇又是历史上的开明皇帝，当他看到鳖相治水有功，百姓安居乐业，便主动让王位给他，他自己不久就去世了。他死后便化作杜鹃鸟，日夜啼叫，催春降福，所以这种鸟十分逗人喜爱。

　　云对雨水对泥白璧对玄圭

　　注：白璧：《战国策》：“苏秦游说赵，王大悦，白璧百双，黄金万镒，以随其后。”

　　玄圭：黑色的玉，古时帝王举行典礼时所用的一种玉器。

　　献瓜对投李禁鼓对征鼙

　　注：献瓜：《韵府》唐德宗时，有献瓜果，欲授官者。

　　投李：《诗经》：“投我以桃，报之以木李。”

　　禁鼓：设置在宫城谯楼上报时的鼓。《水浒传》第五六回：“早听得譙楼禁鼓，却转初更。”《续资治通鉴?宋真宗咸平五年》：“权德因条上衢巷广袤及禁鼓昏晓，皆復长安旧制。”

　　征鼙（音皮）：古时军队出战时所击的战鼓。

　　徐稚榻鲁班梯凤翥对鸾栖

　　注：徐稚榻：《后汉书.徐稚传》：徐稚乃东汉高士，官府屡召而不肯出仕，豫章太守陈蕃在郡不接宾客，唯徐稚来时特设一榻，去则悬之。陈蕃为东汉名臣，与大将军窦武等谋宦官，事败被杀。

　　鲁班梯：《墨子.公输》：鲁班就是公输般，是鲁国能工巧匠，曾为楚国制造云梯以攻宋。

　　翥（音住）：向上飞。

　　鸾：传说中凤凰一类的鸟。

　　栖：禽鸟歇宿为栖。

　　有官清似水无客醉如泥

　　注：清似水：《郑崇传》：“臣心如水。”

　　醉如泥：李白诗“笑杀山翁醉似泥”，或曰泥虫名。

　　截发惟闻陶侃母断机只有乐羊妻

　　注：截发惟闻陶侃母：晋代陶侃幼年丧父，家贫。当时名士范逵到陶侃家，陶家无以待客，于是陶侃母亲剪下自己的头发卖掉换来酒肴招待范逵。

　　断机只见乐羊妻：《史记》东汉乐羊子弃学归家，其妻正在织布，见到他没有学成便回家，于是拿起剪刀走到织布机旁说：“夫子积学，若中道而归，何异断斯织乎？”说完便拿着剪刀剪断尚未织好的布。乐羊子因此感悟，回到老师那边学成，最后成为名儒。

　　秋望佳人目送楼头千里雁早行远客梦惊枕上五更鸡

　　熊对虎象对犀霹雳对虹霓

　　注：霹雳：又急又响的雷,是云与地面之间发生的强烈雷电现象。列缺霹雳,丘峦崩摧。——唐李白《梦游天姥吟留别》。

　　虹霓：也写作“虹蜺”，即螮（音地）蝀（音东）。为雨后或日出、日没之际天空中所现的七色圆弧。虹蜺常有内外二环，内环称虹，也称正虹、雄虹；外环称蜺，也称副虹、雌虹或雌蜺。战国楚宋玉《高唐赋》：“仰视山颠，肃何千千，炫燿虹蜺。”晋葛洪《抱朴子?嘉遯》：“思眇眇焉若居乎虹霓之端，意飘飘焉若在乎倒景之流。”旧时也以虹蜺色彩艳丽，比喻人的才华藻绘；又以虹蜺为二气不正之交，象征淫奔、作乱。宋范仲淹《与谢安定屯田书》：“先生胸中之奇，屈盘虹蜺。”明许自昌《水浒记?冥感》：“乞香茗，我因此卖眼传情，慕虹霓盟心。”清顾炎武《赠推官咸正》诗：“当年关中陷，九野横虹霓。”

　　杜鹃对孔雀桂岭对梅溪

　　注：桂岭：栽种桂树的山岭。

　　梅溪：旁植梅树的溪水。宋范成大《天平先陇道中时将赴新安掾》诗：“霜桥冰涧浄无尘，竹坞梅溪未放春。”

　　萧史凤宋宗鸡远近对高低

　　注：萧史凤：传说秦穆公之女弄玉与其夫萧史都善于吹箫，每次吹箫则有凤凰至。

　　宋宗鸡：《幽明录》：晋朝兖（音眼）州刺史宋处宗将一鸡放于窗前和人语，与宋处宗谈论，极有玄致，处宗由此功业大进。

　　水寒鱼不跃林茂鸟频栖

　　杨柳和烟彭泽县桃花流水武陵溪

　　注：杨柳如烟彭泽县：《晋书》：晋代陶渊明曾做彭泽县令，后来隐居，他在门前种有五棵柳树，号五柳先生。

　　桃花流水武陵溪：陶渊明《桃花源记》：有一渔人见武陵溪有桃花流过，追踪而至“世外桃源”。

　　公子追欢闲骤玉骢游绮陌佳人倦绣闷欹珊枕掩香闺

　　注：追欢：亦作“追驩”。犹寻欢。唐谷神子《博异志?许汉阳》：“客中止一宵，亦有少酒，愿追欢。”宋苏轼《去岁与子野游逍遥堂》诗：“往岁追欢地，寒窗梦不成。”宋杨万里《中秋病中不饮》诗之一：“病来不饮非无酒，老去追驩揔是愁。”

　　骤：马快跑。

　　玉骢（音葱）：即玉花骢。泛指骏马。唐韩翃《少年行》：“千里斑斕喷玉驄，青丝结尾綉缠鬃。”元王实甫《西厢记》第四本第三折：“柳丝长玉驄难繫，恨不倩疏林挂住斜暉。”清赵翼《香山夜归即事》诗：“玉驄亦解人良会，故踏花阴缓缓归。”郑泽《杏花》诗：“閒策玉驄游暖昼，春风红到宋家东。”

　　绮陌：繁华的街道。亦指风景美丽的郊野道路。南朝梁简文帝《登烽火楼》诗：“万邑王畿旷，三条綺陌平。”唐刘沧《及第后宴曲江》诗：“归时不省花间醉，綺陌香车似水流。”宋柳永《诉衷情近》词：“閒情悄，綺陌游人渐少。”清纳兰性德《念奴娇》词：“尽日緇尘吹綺陌，迷却梦游归路。”

　　欹（音七）：斜倚，斜靠。

　　珊枕：用珊瑚做的头枕。

　　香闺：指青年女子的内室。唐陶翰《柳陌听早莺》诗：“乍使香闺静，偏伤远客情。”前蜀韦庄《赠姬人》诗：“请看京与洛，谁在旧香闺。”宋柳永《临江仙引》词：“香闺别来无信息，云愁雨恨难忘。”清李渔《风筝误?闺哄》：“小生蒙詹家二小姐多情眷恋，约我一更之后，潜入香闺。”

　　九佳

　　河对海汉对淮赤岸对朱崖

　　注：汉对淮：指淮河和汉水。《水经注》中将长江，黄河，淮河，汉水并称为“江河淮汉”。

　　淮河:发源于河南省南部的桐柏山,在江苏省江都县三江营注入长江,流经河南省南部、安徽省北部、江苏省北部，至江苏省江都县三江营注入长江.

　　汉水:发源于陕西省宁强县蟠冢山,流经陕西,湖北后在武汉注入长江,汉水的年水量都超过黄河。

　　赤岸：泛指土石呈赤色的崖岸。《楚辞?东方朔?七谏?哀命》：“哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。”王逸注：“楚有高丘之山，其岸峻嶮，赤而有光明。”

　　朱崖：红色山崖。唐陆龟蒙《秋热》诗：“午气朱崖近，宵声白羽随。”明何景明《姜子岭至三坌》诗：“朱崖秀夏木，石壁映寒潭。”

　　鹭飞对鱼跃宝钿对金钩

　　注：宝钿（音电）：以珠宝镶嵌。《新唐书?车服志》：“起梁带之制：三品以上，玉梁宝鈿，五品以上，金梁宝鈿。”《新唐书?诸夷蕃将传?阿史那社尒》：“太宗美其廉，赐高昌宝鈿刀。”明张羽《席上闻歌妓》诗：“浅按红牙拍，轻和宝鈿筝。”或指以金翠珠玉制成的花朵形妇女首饰。唐张柬之《东飞伯劳歌》：“谁家絶世綺帐前，艷粉红脂映宝鈿。”唐戎昱《送零陵妓》诗：“宝鈿香娥翡翠裙，装成掩泣欲行云。”《新唐书?车服志》：“﹝命妇之服﹞两鬢饰以宝鈿。”

　　金钩：金属钓钩。晋葛洪《抱朴子?广譬》：“金钩桂饵虽珍，不能制九渊之沉鳞。”明杨柔胜《玉环记?考试诸儒》：“但得五湖明月在，不愁无处下金钩。”

　　鱼圉圉鸟喈喈草履对芒鞋

　　注：圉圉（音雨）：局促不安的样子。《孟子.万章上》：“始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，悠然而近”。

　　喈喈（音接）：形容声音和谐。《诗经.风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”。

　　草履：草鞋。

　　芒鞋：用芒茎外皮编织成的鞋。亦泛指草鞋。唐张祜《题灵隐寺师一上人十韵》：“朗吟挥竹拂，高揖曳芒鞋。”宋苏轼《宿石田驿南野人舍》诗：“芒鞋竹杖自轻软，蒲荐松牀亦香滑。”《西游记》第四三回：“芒鞋踏破山头雾，竹笠冲开岭上云。”《红楼梦.寄生草》：“哪里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。”宋苏轼《定风波》词:“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕，一蓑烟雨任平生。”

　　古贤尝笃厚时辈喜诙谐

　　注：笃厚：老实忠厚。

　　诙谐：谈话富于风趣。其言专商鞍、韩非之语也,指意放荡,颇复诙谐。——《汉书?东方朔传》

　　孟训文公谈性善颜师孔子问心斋

　　注：孟训文公谈性善：《孟子.滕文公上》：“滕文以为世子（太子），将之楚，过宋而见孟子，孟子道性善，言必称尧舜”。

　　颜师孔子问心斋：《庄子.人间世》：卫君无道，颜回欲前往干预，孔子说：“这样危险，通过心斋方有效果”。心斋：排除一切思虑和欲望，保持心境清净。

　　缓抚琴弦像流莺而并语斜排筝柱类过雁之相挨

　　注：流莺：即莺。流，谓其鸣声婉转。南朝梁沈约《八咏诗?会圃临东风》：“舞春雪，襍流莺。”宋晏殊《酒泉子》词：“春色初来，徧拆红芳千万树，流莺粉蝶鬭翻飞。”明谢谠《四喜记?冰壶重会》：“春昼日迟迟，朝罢身无事，流莺百啭度高枝，不觉添诗思。”清龚自珍《高阳台》词：“问春人，知否园亭，啼遍流莺。”

　　筝柱：筝上的弦柱。每弦一柱，可移动以调定声音。唐钱起《送崔十三东游》诗：“千里有同心，十年一会面。当杯缓筝柱，倏忽催离宴。”唐李商隐《独居有怀》诗：“浦冷鸳鸯去，园空蛺蝶寻。蜡花长递泪，筝柱镇移心。”

　　丰对俭等对差布袄对荆钗

　　注：荆钗：荆枝制作的髻钗。古代贫家妇女常用之。《汉书》孟光既嫁梁鸿，乃为椎髻，钗荆布衣练裙。唐李山甫《贫女》诗：“平生不识绣衣裳，閒把荆釵亦自伤。”明潘绂《老女吟》：“无端忽听邻家语，笑整荆釵独闭门。”

　　雁行对鱼阵榆塞对兰崖

　　注：雁行：飞雁的行列。

　　鱼阵：指规模较大的鱼群。唐皮日休嵩起等《报恩寺南池联句》：“坐来鱼阵变。”唐刘恂《岭表录异》卷下：“船衝鱼阵，不施罟网，但鱼儿自惊跳入船，逡巡而满。”

　　榆塞：即榆关，与山海关近。这里是从字面的榆与下句的兰崖相对仗而言。

　　挑荠女采莲娃菊径对苔阶

　　注：荠（音寄）：《诗经》：其甘如荠。俗呼乳浆菜，春来士女采之。

　　菊径：两旁植菊的小路。

　　苔阶：生有苔藓的石阶。南朝梁简文帝《伤美人》诗：“翠带留餘结，苔阶没故基。”唐李绅《过梅里?上家山》诗：“苔阶泉溜缺，石甃青莎密。”清黄景仁《石鳌坞洞天福地遗址》诗：“羽衣散尽香火絶，时有丐者僵苔阶。”

　　诗成六义备乐奏八音谐

　　注：六义：《诗经》就其内容可分为风、雅、颂，就其形式可分为赋、比、兴，这就是六义。

　　八音：古时用金、石、丝、竹、匏（音刨）、土、革、木八种材料制作的乐器。

　　造律吏哀秦法酷知音人说郑声哇

　　注：造律吏哀秦法酷：汉高祖入咸阳，感叹秦朝法律太严酷，就约以三章之法，后无以除奸，命萧何制定法律，次其轻重。

　　知音人说郑声哇：郑声哇：《论语》郑声淫邪。郑声，古时郑地的俗乐。哇：淫。

　　天欲飞霜塞上有鸿行已过云将作雨庭前多蚁阵先排

　　注：鸿行：即雁行。

　　蚁阵：蚂蚁的阵势。宋陆游《睡起至园中》诗：“更欲世间同省事，句回蚁阵放蜂衙。”《西游记》第六六回：“人如蚁阵往来多，船似雁行归去广。”明康海《中山狼》第一折：“谁弱谁强排蚁阵，争甜争苦闹蜂衙。”

　　城对市巷对街破屋对空阶

　　桃枝对桂叶砌蚓对墙蜗

　　梅可望橘堪怀季路对高柴

　　注：梅可望：曹操率军出征，军士渴而无水，曹操假称说：“前方有梅林，酸可解渴”。军士闻之遥望，口中流水。《世说》:魏武一行役失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子甘酸，可以解渴”，士卒闻之，口皆出水。

　　橘堪怀：《二十四孝.怀橘遗亲》：后汉陆绩年六岁，于九江见袁术，术出橘待之，绩怀橘二枚。及归拜辞，橘堕地。术曰：“陆郎做宾客而怀橘乎？”陆绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母”。

　　季路对高柴：季路、高柴都是孔子的弟子。

　　花藏沽酒市竹映读书斋

　　马首不容孤竹扣车轮终究洛阳埋

　　注：马首不容孤竹扣：《史记.伯夷列传》：周武王伐纣，伯夷、叔齐扣马而谏。孤竹：《庄子?让王》：“昔周之兴，有士二人，处於孤竹，曰伯夷、叔齐。”后遂用“孤竹”借指伯夷、叔齐。晋葛洪《抱朴子?博喻》：“孤竹不以絶粒易鹿臺之富，子廉不以困匱贸铜山之丰。”南朝宋范晔《逸民传论》：“武尽美矣，终全孤竹之絜。”唐李德裕《赠右卫将军李安制》：“往者，产禄擅朝，充躬交乱，每念王室，殆於阽危，不惮芳兰之焚，竟全孤竹之志。”

　　车轮终就洛阳埋：《后汉书.张纲传》东汉安帝时，外戚梁冀专权，汉安帝派御史张纲按巡，张纲埋车轮于洛阳都亭说：“豺狼当道，安问狐狸？”遂劾奏梁冀。

　　朝宰锦衣贵束乌犀之带宫人宝髻宜簪白燕之钗

　　注：乌犀之带：《唐书》裴度还妇人以乌犀带。乌犀：犀牛的一种。皮可为甲，角可为器具、饰物，又可入药。亦指乌犀的角或其制品。五代和凝《小重山》词之二：“乌犀白紵最相宜。精神出，御陌袖鞭垂。”宋周密《齐东野语?绍兴御府书画式》：“苏軾、文与可杂画，用……乌犀或玛瑙轴。”元乔吉《扬州梦》第一折：“磨铁角，乌犀冷；点霜毫，玉兔秋。对明窗，沧海龙蛇走。”

　　髻：妇人盘发曰髻。

　　白燕之钗：《汉书》相传汉成帝时，招灵阁有神女献燕钗，成帝赐予赵婕妤（即赵飞燕），后昭帝时宫人碎之，遂化白燕飞走。

　　朝宰是指唐朝宰相裴度，他是和郭子仪一样著名的忠臣。对联的意思是裴度锦绣官衣上系着乌犀带，显得很荣耀；赵飞燕美丽的发髻上插着白燕钗，很漂亮。

　　十灰

　　增对损闭对开碧草对苍苔

　　注：碧草：青草。南朝梁江淹《贻袁常侍》诗：“幽冀生碧草，沅湘含翠烟。”唐陈子昂《春台引》：“感阳春兮生碧草之油油，怀宇宙以伤远，登高臺而写忧。”宋苏轼《题织锦图上回文》诗之一：“春晚落花餘碧草，夜凉低月半枯桐。”

　　苍苔：青色苔藓。晋潘岳《河阳庭前安石榴赋》：“壁衣苍苔，瓦被驳鲜，处悴而荣，在幽弥显。”唐杜甫《醉时歌》：“先生早赋《归去来》，石田茅屋荒苍苔。”清孙枝蔚《醉题田家翁壁上》诗：“醉墨淋漓留在壁，莫教风雨生苍苔。”

　　书签对笔架两曜对三台

　　注：两曜（音药）：指日、月。南朝梁任昉《为齐宣德皇后重敦劝梁王令》：“四时等契，两曜齐明。”《旧唐书?张廷珪》：“则和气上通於天，虽五星连珠，两曜合璧，未足多也。”宋陆游《春雨》诗：“羲和挟两曜，疾走不可遮。”清陈苌《临终诗二首留别诸同志》：“两曜无停机，委运固其理。”

　　另有“九曜”的说法，指北斗七星及辅佐二星。《文子?九守》：“天有四时、五行、九曜、三百六十日；人有四支、五藏、九窍、三百六十节。”唐韩偓《梦中作》诗：“九曜再新环北极，万方依旧祝南山。”元李好古《张生煮海》第二折：“望黄河一股儿浑流派，高冲九曜，远映三臺。”

　　另，亦称“九执”。指梵历中的九星。梵历以九星配日，而定其日之吉凶。九星为：一、日曜(太阳)，二、月曜(太阴)，三、火曜(荧惑星)，四、水曜(辰星)，五、木曜(岁星)，六、金曜(太白星)，七、土曜(镇星)，八、(黄旛星)，九、计都(豹尾星)。九星与日时相随逐而不离，故又称“九执”。梵历于唐开元年间传入我国，称“九执历”。九星配日法曾为我国历法所采用，后删弃。

　　另，道教语。日的别称。《云笈七籤》卷八：“皇上四老真人在日中无影，呼日名为九曜。”

　　三台：星名。相传天上有三台六星，在人为三公，在天为三台，上台司命，中台司爵，下台司禄。《晋书?天文志上》：“三台六星，两两而居……在人曰三公，在天曰三台，主开德宣符也。西近文昌二星曰上台，为司命，主寿。次二星曰中台，为司中，主宗室。东二星曰下台，为司禄，主兵，所以昭德塞违也。”元李好古《张生煮海》第二折：“望黄河一股儿浑流派，高衝九曜，远映三台。”喻三公。《后汉书?杨震传》：“蛇鱣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。”唐高适《奉酬睢阳李太守》诗：“三台冀入梦，四岳尚分忧。”元无名氏《渔樵记》第二折：“但有日官居八座，位列三台，日转千堦，头直上打一轮皁盖，那其间谁敢道我负薪来。”清陈梦雷《西洋贡狮子赋》：“叶梦兆三台之尊，入朝肃五坊之乐。”三公：太师、太傅、太保。

　　周召虎宋桓魋阆苑对蓬莱

　　注：周召虎：即“穆公虎”。周厉王暴虐，召虎进行劝谏。厉王不听，终于被百姓推翻而逃向国外。召虎与周公共同摄政，厉王死后，拥立太子静登位，是为周宣王。

　　宋桓魋（音颓）：桓魋是春秋宋国人，孔子路过宋国，他曾想杀害孔子。

　　阆苑：阆凤山之苑,传说中神仙居住的地方,旧时诗文中常用来指宫苑。《红楼梦》：“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。”

　　蓬莱：神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”)。李商隐《无题》：“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。”

　　薰风生殿阁皓月照楼台

　　注：薰风：和暖的风。指初夏时的东南风。《吕氏春秋?有始》：“东南曰薰风。”唐白居易《首夏南池独酌》诗：“薰风自南至，吹我池上林。”明李东阳《天津八景》诗之四：“层轩南向坐薰风，极目平畴远近同。”

　　另，相传舜唱《南风歌》，有“南风之薰兮”句，见《孔子家语?辩乐》。后因以“薰风”指《南风歌》。南朝梁刘勰《文心雕龙?时序》：“有虞继作，政阜民暇，‘薰风’诗於元后，‘烂云’歌於列臣。”宋苏轼《东阳水乐亭》诗：“鏗然涧谷含宫徵，节奏未伐君独喜。不须写入薰风弦，纵有此声无此耳。”

　　皓月：犹明月。南朝宋谢庄《月赋》：“情紆軫其何託，愬皓月而长歌。”唐李白《友人会宿》诗：“良宵宜清谈，皓月未能寝。”宋柳永《倾杯乐》词：“皓月初圆，暮云飘散，分明夜色如晴昼。”元郑光祖《倩女离魂》第三折：“恰微雨初阴，早皓月穿窗，使行云易飞。”

　　却马汉文思罢献吞蝗唐太冀移灾

　　注：却马汉文思罢献：汉文帝在位时，有人献千里马，文帝下诏归还，并且停止进献千里马。

　　吞蝗唐太冀移灾：唐贞观三年，蝗灾大起，唐太宗吞食了几只蝗虫，并说：“但当食朕，毋害百姓”。后来蝗灾果然消除。冀，希望的意思。

　　照耀八荒赫赫丽天秋日震惊百里轰轰出地春雷

　　注：八荒：又称八方。最远之处。清梁启超《饮冰室合集?文集》：“纵有千古,横有八荒。”

　　汉贾谊《过秦论》：“并吞八荒之心。”

　　赫赫：显赫的样子。明刘基《卖柑者言》：“赫赫乎可象也。”

　　丽天：谓附着于天。语出《易?离》：“日月丽乎天。”孔颖达疏：“日月丽乎天，百穀草木丽乎土者，此广明附著之义。”《晋书?地理志上》：“星象丽天，山河纪地。”唐刘禹锡《唐故尚书礼部员外郎柳君集纪》：“粲焉如繁星丽天，而芒寒色正，人望而敬者，五行而已。”

　　另，或谓光华照耀的天宇。比喻德行昭美。《汉武帝内传》：“若蒙圣誥於即日，臣伏听丽天之教矣。”晋葛洪《抱朴子?博喻》：“日月挟虫鸟之瑕，不妨丽天之景。”明宋濂《水北山房记》：“当大明丽天，万物毕照。”

　　沙对水火对灰雨雪对风雷

　　书淫对传癖水浒对岩隈

　　注：书淫：晋朝皇甫谧，字士安，博览群书，时号“书淫”。

　　传癖：晋杜预，字元凯，喜好《左传》，时人称其“传癖”。

　　水浒：水边。《诗?大雅?緜》：“率西水浒，至於岐下。”毛传：“浒，水厓也。”唐王勃《九成宫颂》序：“获秦餘於故兆，地拟林光；访周旧於遗风，山连水浒。”宋杨万里《浯溪赋》：“乃蹟故步，还至水浒。”明何景明《津市打鱼歌》：“野人无船住水浒，织竹为梁数如罟。”

　　岩隈（音微）：深山曲折处。隋炀帝《秦孝王诔》：“扈驾仁寿，抚席岩隈。”唐孟翔《奉和郎中游仙山四瀑布》诗：“萝蔦罥紫綬，岩隈驻朱轓。”元张纬《结庐》诗：“却恐汉庭须羽翼，鹤书未许老岩隈。”

　　歌旧曲酿新醅舞馆对歌台

　　新醅（音胚）：新酿的酒。唐白居易《问刘十九》诗：“緑蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”宋陆游《舍北摇落景物殊佳偶作》诗之五：“东隣膰肉至，一笑举新醅。”元曾瑞《端正好?自序》套曲：“瓮头白酒新醅泼，盌内黄虀坌酱和。”李光《深秋薄暮走访秋叶长谈痛饮》诗之二：“遮留旧雨试新醅，不赋秋声话劫灰。”醅：没经过滤的酒。

　　舞馆：舞蹈的场所。南朝齐谢朓《和伏武昌登孙权故城》诗：“舞馆识餘基，歌梁相遗囀。”

　　歌台：表演歌舞的楼台。唐蔡孚《奉和圣制.龙池篇》：“歌台舞榭宜正月，柳岸梅洲胜往年。”唐杜牧《阿房宫赋》：“歌台暖响，春光融融。”元杨载《题沉君.湖山春晓图.诗卷》诗：“舞榭歌台临大路，佛宫仙馆入云霄。”南宋辛弃疾《永遇乐》词:“舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。”

　　春棠经雨放秋菊傲霜开

　　作酒固难忘曲蘖调羹必要用盐梅

　　注：曲蘗（音博，四声）：用米、麦蒸过，发酵曝干就是曲，用来酿酒的物品。《说命》：“若作酒醴，尔惟曲蘗。”

　　盐梅：调味品，就是咸盐和酸梅。《说命》：“若作和羹，尔惟盐梅。”

　　月满庾楼据胡床而可玩花开唐苑轰羯鼓以奚催

　　注：月满庾楼据胡床而可玩：晋朝庾亮乘月登南楼，在一种可以折叠的轻便坐具上玩耍。

　　花开唐苑轰羯（音洁）鼓以奚（音西）催：据说杨贵妃有次赏花，见花园中的花尚未开放，便命令敲打声音急促高烈的羯鼓催促花开，结果桃花、杏花竞相开放。

　　休对咎福对灾象箸对犀杯

　　注：休对咎：吉对凶。

　　象箸（音著）：亦作“象笋”。象牙制作的筷子。《韩非子?喻老》：“昔者纣为象箸而箕子怖。”《史记?龟策列传》：“犀玉之器，象箸而羹。”晋葛洪《抱朴子?广譬》：“故越人见齐桓不振之徵於未觉之疾，箕子识殷人鹿臺之祸於象箸之初。”唐李咸用《长歌行》：“象箸击折歌勿休，玉山未倒非风流。”

　　宫花对御柳峻阁对高台

　　注：宫花：皇宫庭苑中的花木。唐李白《宫中行乐词》之五：“宫花争笑日，池草暗生春。”唐杜牧《早春阁下寓直萧九舍人亦置内署因寄书四韵》：“御水初消冻，宫花尚怯寒。”金蔡松年《鹧鸪天》词：“解语宫花出画檐，酒尊风味为花甜。”《水浒传》第一回：“含烟御柳拂旌旗，带露宫花迎剑戟。”

　　御柳：宫禁中的柳树。唐沉佺期《和户部岑尚书参迹枢揆》诗：“御柳垂仙掖，公槐覆礼闈。”唐曹松《长安春日》诗：“御柳舞着水，野鶯啼破春。”明宋讷《壬子秋过故宫》诗之六：“上林春去宫花落，金水霜来御柳黄。”唐韩翃《寒食》诗：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

　　花蓓蕾草根荄剔藓对剜苔

　　注：蓓蕾：亦作“蓓藟”。花蕾，含苞未放的花。闽徐夤《追和白舍人咏白牡丹》：“蓓蕾抽开素练囊，琼葩薰出白龙香。”宋吴处厚《青箱杂记》卷六：“刺桐花深红，每一枝数十蓓藟，而叶颇大，类桐，故谓之刺桐。”清蒲松龄《聊斋志异?粉蝶》：“时已初冬，墻内不知何花，蓓蕾满树。”

　　根荄（音该）：亦作“根垓”、“根核”。植物的根。《文子?符言》：“故羽翼美者，伤其骸骨；枝叶茂者，害其根荄；能两美者，天下无之。”汉刘向《说苑?建本》：“树本浅，根垓不深。”《汉书?五行志中之上》：“入地则孕毓根核。”唐白居易《问友》诗：“根荄相交长，茎叶相附荣。”宋司马光《为始平公祭晋祠文》：“然原陆久燥，根荒未浹，畎亩喁喁，犹有待望。”

　　剔藓对剜苔：剜苔藓露︰《石鼓歌》：“剜苔剔藓露节角。”

　　雨前庭蚁闹霜后阵鸿哀

　　元亮南窗今日傲孙弘东阁几时开

　　注：元亮南窗今日傲：晋代陶潜，字元亮，其《归去来辞》中有“倚南窗以寄傲”之句。

　　孙弘东阁几时开：汉朝公孙弘为宰相时，曾开平津阁以招揽贤才。

　　平展青茵野外茸茸软草高张翠幄庭前郁郁凉槐

　　注：茵：褥也，言草柔如座褥也。

　　茸茸：形容花草丛生。

　　幄：帐幕。

　　郁郁：生长茂盛。

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