教育，其实是对生命的尊重

一名美国西席在中国某医学院讲了这么一个故事：

在狂风雨后的一个晚上，一名男士在海边漫步，留意到沙岸的浅水洼里，有很多被昨夜的狂风雨卷登陆来的小鱼。被困的小鱼虽然近在海边，或许有几百条，以至几千条，但是用不了多久，浅水洼里的水就会被沙粒吸干，被太阳蒸干，小鱼就会干枯而逝世。

这位男士忽然发明海边有一个小男孩不断地从浅水洼里捡起小鱼，扔回年夜海。男士不由得走已往：“孩子，这水洼里有几百几千条小鱼，你救不过来的。”

“我晓得。”小男孩头也不回地答复。

“哦？那你为何还在扔？谁在意呢？”

“这条小鱼在意！”男孩儿一边答复，一边捡起一条鱼扔还年夜海。

实在，这个故事刚好对应了泰戈尔白叟的一句话，“教诲的目标该当是向人传送性命的气味。”因而，教诲之“育”该当从尊敬性命开端，令人性向善，令人胸怀坦荡，令人唤起本身身上美妙的“善根”，也就是让门生具有“这条鱼在意”的斑斓心情。

一名纳粹集合营的幸存者，当上了美国一所中学的校长，每当一名新西席来到学院，他就会交给那位西席一封信，信中写道：“敬爱的教师，我亲眼看到人类不该该见到的情形：毒气室由学有特长的工程师制作；儿童被学问广博的大夫毒逝世；幼儿被锻炼有素的护士杀戮。看到这统统，我疑心：教诲终究是为了甚么？我的恳求是：请你协助门生生长为有兽性的人。只要使我们的孩子在生长为有兽性的人的状况下，读写算的才能才有代价。”

很明显，人类有人性的一面和天使的一面。教诲者的目标是令人的魂灵获得熬炼，克制人性而转化向天使的一面。

教诲是人的魂灵的教诲，而非纯真的明智常识和熟悉的聚集。这是教诲长远而弘大的最终旨趣。不然，你具有的常识愈多，对人类，对性命的风险愈年夜。

在这方面的经验太沉痛了：李政道博士的一名高足卢刚，因论文奖落第，嫉恨、绝望包围着的他，居然开枪打逝世了4位太空物理学家，继而仇杀了本人的获奖同窗。河南宣化一名16岁少年刘某因与女友打骂，居然丧尽天良地开着轿车朝行人一起碾轧，以致2逝世13伤。

时下，我们的学院教诲常常疏忽了门生根本品德、根本品德、根本感情的养成，致使于有些门生对性命、对世事越来越淡漠、淡漠以至冷漠。

以是，一名日本教诲家说过如许一句话，我们要培育门生“面临一丛野菊花而怦然心动的情怀”，这类情怀就是在意沙岸上每一条小鱼的性命的男骇所具有的情怀。不然，视小鱼如草芥，给鲜花以践踏，即便其品德评分大概很高，也落空了人的性命代价。

对人的尊敬，对宇宙的畏敬，最根本的就是尊敬性命的存在，晓得性命的不成反复性。人不该无故地褫夺性命，即便长短常初级的性命。

当一小我私家对初级的生物或植物毫无垂怜之情时，你能期望他尊敬初级的性命吗？反之，当一小我私家布满了对小草、小鱼性命的关心时，关于初级的性命、关于人的性命，他能不尊敬吗？

前人说：“哀，莫年夜于心逝世。”一个对内部天下淡漠无情的人，是没有期望的人；一个由很多对糊口、对性命漠不关心的人构成的民族，是没有期望的民族。

作为教诲者，或许有很多详细的事情要做，有很多详细的课业要抓，但培育门生优良的思惟品格、人文情怀，此中最根底、最底子、最主要的一点乃是叫醒门生尊敬性命的知己。