"孩子们的诗"热传，被这些语句击中是我们的荣幸
【国学大师张建云】亲授：35堂国学家风课，轻松教子
诗句间飞扬着成人难以企及的想象，文笔天然通畅、不着痕迹，却在不经意间给人的内心以最真实的触动——这些诗来自新近出版的《孩子们的诗》，在全书收录的七十余首诗歌中，这样奇妙的诗行不胜枚举。
▲王子乔（六岁）手写稿《风在算钱》。当时，老师教了罗曼蒂的诗《谁也没看见过风》，然后让小朋友仿写，才有此诗。
诗人写诗时追求的高远境界，孩子们从出生起便已轻易获得。而成人呢？日日叫嚷想要快乐、幸福，却连对快乐的感知都变得麻木、迟钝。习惯了每天拼尽全力奔跑，却常常不清楚路的前方是什么，于是安慰自己：每个人都是这样过来的。
所以当我们读到孩子们写的诗，会恍惚间从琐碎的工作、无聊的生活中抬起头：当我还是个孩子时，我也会这样，抬头望云时，感觉自己也变成了那朵云；二三十年过去，却再也无法变成那朵云了。我怎么了？
孩子们写的这些诗可信吗？它们是如何与我们相遇的？作为成年读者的我们，为什么会被如此简单的诗打动？当我们喊出“败给了一群孩子”时，我们真正败给的，又是什么呢？
全文4026字，阅读约需7分钟
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出版始末
孩子们是天生的诗人
2019年冬天，果麦文化编辑曹卓彧在上网时，在“天空城”儿童原创诗歌网站“偶遇”了孩子们写的诗。“你问我出生前在做什么/我答/我在天上挑妈妈/看见你了/觉得你特别好/想做你的儿子……”她一下子被打动了，“一页页往后翻孩子的诗，停不下来”。出于好奇和编辑的职业敏感，曹卓彧开始在网上搜索全国各地的孩子写的诗。
挑妈妈
朱尔| 八岁
你问我出生前在做什么
我答 我在天上挑妈妈
看见你了
觉得你特别好
想做你的儿子
又觉得自己可能没那个运气
没想到
第二天一早
我已经在你肚子里
光
姜二嫚 | 六岁
晚上
我打着手电筒散步
累了就拿它当拐杖
我拄着一束光
青蛙
陈宛扬| 八岁
夏天真热啊
青蛙喝了一肚子水
都不觉得凉快
唉，要能吃个瓜就好了
难怪他每天都在喊：
瓜！瓜！
▲《孩子们的诗》摘选
自己心中的孩子仿佛被唤醒了，曹卓彧想要唤醒更多人心中的孩子。为了将这些诗集结成册，除参照网站外，她和同事们在全国各地的报刊杂志、比赛获奖作品、相关新媒体公众号发表的作品中，发掘更适合成书的诗歌。“找到之后，我们去逐个联系、落实版权。”为了能让诗集更好看，他们又一一邀约国内优秀的插画师，为孩子们创作的不同诗歌题材，配上“既有童趣、又不过于幼稚，既有诗意、又不太过抽象的插画”。
由于直接以孩子写的诗成书的先例较少，很难有经验上的借鉴，编辑们制定了严格的挑选标准，选诗前后耗时超过半年。孩子们的诗，一些题材出现频率较高，比如太阳、月亮、星星、春天、影子、爸爸、妈妈等，“综合考虑到读者的阅读体验，最后只取了极少数特别有想象力的”。
“选到的诗作，我们就尽量不去修改了，最大的改动或许就是对姜馨贺的《很多》——删去了最后两句‘你们会不会自豪啊/这么多女儿’。当时征求过小作者的意见，她也同意删减。”除此之外，由于孩子的作品中有错别字、标点的错误，专业的编校工作也是必不可少的。
▲《孩子们的诗》内页。
《孩子们的诗》自今年10月出版后，不到两个月之内，在网上得到的好评不断。截至发稿，这本书依然保持着全渠道日销一万册的成绩，目前已出现断货的情况。
12月8日，易中天在微信公号上发文《易中天对话孩子们的诗》称：“最近，读了写孩子的诗。那些诗真好，我写不出。”于是他通过写诗的方式，与这些孩子对话。
十一岁的麦国桥在《秋天·花叶》中写：“秋天是残忍的房东/花叶是无奈的房客/它们的合同到期了。”易中天：“总有一些合同会到期/比如我们跟这个世界的。”
十二岁的姚铭琦在《白天与黑夜》中写：“我们都不喜欢白天/白天属于多数人/白天是面具批发市场/更重要的是/白天没诗人/不适宜聊诗。”易中天回：“白天是面具批发市场/孩子你是怎么知道的/但是我要告诉你/很多人会戴着面具睡觉/到了我这把年纪/也卸不了妆。”
易中天在文末写道：“孩子都是天生的诗人，也许他们并不认为是在写诗，只不过童言无忌，但千万不要给他们也穿上皇帝的新衣。”
每个成年人都曾经是孩子，只是，从什么时候开始，那个孩子需要被唤醒的呢？
《孩子们的诗》
果麦文化·浙江文艺出版社 2019年10月
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成长与文明的代价？
我们如何丧失了对世界的新鲜感
诗人最为可贵的，是一颗不被世俗与欲望蒙尘的赤子之心。也是因此，孩子往往被认为是最接近诗的人类。毕加索说：“每个孩子都是艺术家，问题在于你长大成人之后如何能够继续保持艺术家的灵性。”他穷尽一生学习怎样像孩子那样画画。保持孩子般的纯真与直觉，对一位诗人的创作有多重要？
浙江大学传媒与国际文化学院教授、诗人江弱水在接受《新京报书评周刊》采访时，反问：“人类为什么向往希腊时代？因为就像马克思所说，希腊时代是人类的童年。”
初读这些诗，江弱水的第一感觉是“很奇异”：“我们一般人只想得到开心得上天了，可是诗人会想到怎么下来。小诗人说，我做一件伤心的事，就会下来。我们一般人也只会想到，开花可以代表树儿开心，哪里会想不开心时落叶呢？四岁的孩子能发现，人挥手时就有许多手，跑步时就有许多脚。你四十岁的人只会看见两只手，两只脚。诗人与常人的差别就在这里。为什么说诗人都有童心？因为童心就是初心，是与世界头一回相见的那种直觉和想象力。”
很多
姜馨贺 | 四岁
我挥挥手
就有很多手
我跑步
就有很多脚
小狗朝我摇尾巴
就有很多尾巴
然后
我打秋千
就有很多我
骨头
董其端 | 六岁
我们的骨头
穿上了人肉
我们一笑它就笑
我们哭了它也哭
我们的心里有神秘
我们的骨头会和我们一起生活
▲《孩子们的诗》摘选
童心，就是与世界头一回相见的那种直觉和想象力。但很遗憾，成长和文明钝化了它们。“童年时代，人们看待世界的眼光那么新鲜，文明进化事实上也就是钝化了我们看世界的新鲜感。初民出口成诗，现代人要去除多少翳障，才能脱颖而出一行美妙的诗啊！”江弱水这样感叹。
“这次看到这么多孩子写的奇妙的诗，大家都叫好，许多人不免想到自己，也曾有过新鲜的童年，怎么现在就不行了呢？家长们又会看一看自己的孩子，想到一位小诗人就在眼前，可不要轻易地扼杀了孩子的天赋。”江弱水补充道：“但是，我很悲观，诗的天性、诗的直觉，一定会在公式化的对外界的反应中被磨损掉的。”
从什么时候起，潜藏在我们身体里的孩子不见了、死掉了？从什么时候起，我们变得理性甚于冲动、聪明甚于智慧、成熟甚于纯真，所见之物、经历、事件、观点，都很难激起我们半点兴趣了？我们不仅习以为常，还给它起了一个听起来不错的名字——成长。
在《论文化》一书中，英国学者、批评家特里·伊格尔顿（Terry Eagleton）探讨了文明之于人的作用：“‘文明’这个词指称的是一个人造的世界。它让自然归于这样的状态：我们所面对的一切无不是我们自身的映射。如今，我们已经很难重新发现这种人造环境的新奇之处，不像在之前由自然统治的生活中那样。毫无疑问，我们希望打破这种集体对镜自怜状态。”
当代西方文学与文化批评的领袖人物特里·伊格尔顿通过剖析人们赋予“文化”的矛盾内涵，让“文化”成为一面镜子，照出人类文明精神深处的意志与迷茫。
早在19世纪中叶的大工业时代，就有诸如弗里德里希·席勒、约翰·拉斯金、威廉·莫里斯、D.H.劳伦斯等人，将工业化的英国视为“对自然之美和生活愉悦的完全否定”，认为由工业定义的社会“缺乏鸟兽皆有的追求形态美的本性”。
如今，无可避免地，我们无一不生活在一个由我们自身映射架构的现代社会之中，不断改换的城市图景、每天翻新的社会事件、驳杂的公共话语、消费的欲求、各色网络平台的情绪挑逗，都是我们“集体对镜自怜”的佐证。
从自然中被迫隐退的我们，会从繁忙的工作中抽身，特地选择初春的一天去公园赏花、和花合影；会在银杏落叶前，找到一条街拍下金黄色的落叶，发朋友圈留念；我们偶尔爬山、旅游，却避免不了在拥堵的人群中失去雅兴。如此种种，不仅是为了打破文明造就的“对镜自怜”的孤独感，也是为了找回大自然中失落的人类野性。
▲《太阳》（张圣杰，九岁），引自《孩子们的诗》。
可悲的是，当我们的生活终于稳定下来，拥有了固定的工作、家庭，接触的人与事也随之固定了下来，所见与所闻不再超乎我们想象，对于外界的感受慢慢退化成最舒服，也最单调的样态。在这样的情况下，还有哪个成年人，会惊异于风和太阳，关注诗与光呢？
从语言环境来看，我们不仅亲自生产了当下的语言，也被这些语言塑造和改变着。正如诗人北岛在编写的《给孩子的诗》一书的序言中表达的那样：
诗歌在词与世界之间。诗歌是用语言的钥匙，打开处于遮蔽状态的世界……如今，我们正在退入人类文明的最后防线——这是一个毫无精神向度的时代，一个丧失文化价值与理想的时代，一个充斥语言垃圾的时代。一方面，我们生活在不同的行话中：学者的行话、商人的行话、政客的行话，等等；另一方面，最为通行的是娱乐语言、网络语言和新媒体语言，在所谓全球化的网络时代，这种雅和俗的结合构成最大公约数，简化人类语言的表现力。诗歌何为？这古老的命题，在当今有着特殊的意义。
在这个人类语言表现力被无限简化的时代，每个人都习惯于聆听同一种语言、讲述同一种语言、记住同一种语言。
恰恰是孩子们的诗，点醒我们，在变为成年人之前，我们也曾这样与世界相处过。那时，快乐是黄色的，河里的鱼儿跳上岸，会变成漫天繁星，大海的波纹就像是老了一样。那时的我们，无忧愁，不焦虑，并且还固执地相信——将来。
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