中秋漫谈家庭教育传统

中秋漫谈家庭教育传统

　　“人生至乐无如读书，人生至要无如教子”，中国古人对于家庭教育的重视几乎和中华文明同步，最早的家训是西周周公的《姬旦家训》，距今已有三千余年。就算是对胎教的认识，也可以从两千年的《列女传》找到参考，比如：古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味。割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此则生子形容端正，才德过人矣。

　　古人从很早就意识到教育孩子是一件重要而影响深远的事情，曾子为了实现对孩子的言出必践，把妻子随口的许诺变成了现实，杀掉了自己家中唯一的一头猪，孟母为了让孩子学人读书而不是模仿丧事或学人叫卖，毅然三迁其居。这样的精神，恐怕现在的父母也很难做到。

　　中国古人对于家庭教育的关注林林总总，虽没有成为专门学科，不成系统，但是其中所涵盖的范围、论述的深入，是让我们惊讶的。

　　很早我们的先人就开始探索如何应对诱惑、纷扰和压力，既有自我成长的励志，如“盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折冲，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之量”；亦有克制欲望、量力而为的清醒，如“凡人欲养身，先宜自息欲火，凡人欲保家，先宜自绝妄求……有走不尽的路，有读不尽的书，有做不尽的事，总须量精力为之，不可强所不能，自疲其精力。余少壮时多有不知循理事，多有不知惜身事，至今一思一悔恨，汝后人当自检自养，毋效我所为，至老而又自悔也。”

　　众多的家训中，诸葛武侯的家训文词并茂，广为传诵，比如：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。骄慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？”其中，“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”更是家喻户晓。

　　对于家庭教育导向和教育方法，古人们同样作了有价值的探讨，既有总的概括，如宋代张家颐著名的“教子有五：导其性，广其志，养其才，鼓其气，攻其病，废一不可”；又有细致入微的叮嘱，如嵇康在《家诫》中“凡人自有公私，慎勿强知人知”、“夫言语君子之机，机动物应，则是非之行著矣，故不可不慎”劝诫孩子不要打探别人的隐私，并且要慎言。

　　同时，古人也注意到环境的不同和儿童年龄的差异，如《教子语》中所言：“富家之教子，须是重道，贫者之教子，须是守节”；如《袁氏世范》所言：为父者须详察此：子幼必待以严，子壮无薄其爱。其中，《袁氏世范》对后世影响颇大，被《四库全书提要》誉为“《颜氏家训》之亚”。

　　世界上鲜有白流的汗水，古人们对于家庭教育的努力收到了让人欣慰的果实。周公的儿子伯禽治鲁有方，鲁国一时成为民风淳朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦；孟轲3岁丧父，在孟母的教导下成为名垂史册的亚圣；司马迁谨遵父训含羞忍辱著就伟大的《史记》；曾国藩苦心教子，长子纪泽成为杰出外交官，次子纪鸿成为有建树的教学家。

　　诚然，过去的家训传统打着鲜明的时代烙印，时代的巨大变迁对今天的家庭教育提出了很多新的要求，但是，我们不得不承认，今天家庭教育的很多失误正是因为对这些优秀的文化遗产缺乏继承，它们藏在旧书里，浮躁的现代人很少知道他们的存在。固然，每一代人都有各自的精神气候和需求，但是很多人性的东西是亘古未变的，如果能够批判的继承先辈的教育思想精髓，必然可以让我们少走一些弯路。