资治通鉴的核心思想

　　资治通鉴的核心思想

　　前人说到《资治通鉴》的成就，大多集中在史料价值、历史文学、编撰体例方面。其实，收集、考辨大量史料，耗费心力，是多位史学家集体之力，还不足以体现司马光的史学功力;叙事完备、条理清楚，如《史记》《汉书》等著作，也不足以让《资治通鉴》专美;仿《左传》作编年体通史，魏晋以来已经有人尝试，如习凿齿之《汉晋春秋》，可见编年体通史的体例不是此书的首创。虽是以《左传》为榜样，但春秋笔法也不是本书的重点。陈垣在《胡注通鉴表微》中指出：“《通鉴》书法，不尽关褒贬，故不如《春秋》之严。温公谦不敢法《春秋》，而志在续《左氏传》，有所感触，亦仿左氏设辞‘君子曰’而称‘臣光曰’以发之。余则据事直书，使人随其实地之异而评其得失，以为鉴戒，非有一定不易之书法也。”

　　此书的独特魅力究竟在哪里?

　　(一)有鉴于往事，以资于治道

　　宋神宗为《资治通鉴》赐名时所说“有鉴于往事，以资于治道”，揭示了该著的鲜明特色和重要价值。元初胡三省《新注资治通鉴序》说：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知致治之源，恶乱而不知防乱之术。为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民。为人子而不知《通鉴》，则谋身必至于辱先，作事不足以垂后。乃如用兵行师，创法立制，而不知迹古人之所以得，鉴古人之所以失，则求胜而败，图利而害，此必然者也。”《资治通鉴》一书的编修，意图“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，故宋神宗赐名“资治通鉴”。这反映出该书的史学功能观，即史学要为现实国家治理服务。

　　往事越千年，何者可资治?在司马光看来，史学著作中关于王朝盛衰兴替、社会繁荣发展的原因、规律的探索，前提是搜集辨别真实的史料，客观讲述、分析历史事件发生、发展变化的过程，才能从中得到正确的经验教训。王夫之《读通鉴论·释资治通鉴论》通过对“资治通鉴”四个字的解释，对司马光的史学功能论做了进一步诠释。他认为，“资治”，不仅仅要了解什么是治，什么是乱，更要从历史认识中得到如何实现治世的经验。实现治世，最大的依靠是“法之所著也”。“治之所资者，一心而已矣。以心驭政，则凡政皆可以宜民，莫匪治之资;而善取资者，变通以成乎可久。”“鉴”的意思，就是镜子;历史借鉴，指人们不仅能从历史演变中认识到历史事件变化的原因、国家治理得失的缘故，还能从历史中找到在现实条件下如何做到有所得，面临困境时如何避免有所失。“论鉴者，于其得也，而必推其所以得;于其失也，而必推其所以失。其得也，必思易其迹而何以亦得;其失也，必思就其偏而何以救失;乃可为治之资。”“通”的含义，在于能倡扬君道、国是、民情、边防、臣谊、臣节、士行、为学等，会通公理、大义。历史中所包含的这些信息，可以随人自取，以治身治世，应变无穷，故名“资治通鉴”。这是此书在撰写意图和史观上与其他史书最大的不同。

　　(二)以礼法为纲纪

　　司马光没有选择以帝王将相、贤人君子等人物为叙述中心的纪传体，而是按照时间线索论述历史发展，这样可以突显历史演变过程自身的意义，避免离开历史变化过程进行历史人物评价。孔子修《春秋》是要“正名分”，作为编年体通史，《资治通鉴》在形式和内容上都可以说是对《春秋左氏传》的继承和发展。因而此书的首要原则也是维护礼法。张须在《通鉴学》中说：“《春秋》之意，最重名分，名分所在，一字不能相假，封建之世，以此为纲维。名分既坏，则纲维以绝，政权崩溃，恒必由之。温公以此事兆东周之衰，与七国之分立，而又系论以见托始之意。”左丘明的《左传》，截止于哀公十七年赵襄子灭智伯，《资治通鉴》则接续此事，以韩、赵、魏三家分晋，周威烈王册封“晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯”开始。为何以此事件开篇?不仅仅是出于接续《左传》的考虑。胡三省在注解中说得很准确：“三卿窃晋之权，暴蔑其君，剖分其国，此王法所必诛也。威烈王不惟不能诛之，又命之为诸侯，是崇奖奸名犯分之臣也。通鉴始于此，其所以谨名分欤!”

　　紧接着的“臣光曰”，是司马光在全书的首篇评论，主要是在阐明天子的权威和职责在于维护礼法名分。“天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼?纪纲是也。何谓分?君、臣是也。何谓名?公、侯、卿、大夫是也。”荀子是先秦礼学的集大成者，他曾有过类似的表述，“人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于礼”(《荀子·非相》)。礼教就是法纪;区分地位最重要的就是君臣有别;名分就是公、侯、卿、大夫等官爵名号。始终坚持礼法名分的原则不动摇，则能贵贱相安、上下相保。

　　司马光认为，东周王室虽然衰微，但依然可以在诸侯交攻中维持的原因就是能谨守“天子”的名分，“周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋、楚、齐、秦之强，不敢加者，何哉?徒以名分尚存故也”。当这种名分被周威烈王自己破坏时，就代表天子放弃了自己的权力和职责，其统治必然无法继续。“故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。呜呼!君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯绝，生民之类糜灭几尽，岂不哀哉!”

　　(三)正统观

　　正统观一直以来都是古代历史观中至为重要的一个方面，它涉及史学家对整个历史演变的系统反思。历史上对这一方面的争议极大，集中反映在如何处理分裂时代各个政权的关系问题上。司马光的正统观是对《三国志》的作者西晋陈寿的发展，在宋代曾引起较大争议。

　　《资治通鉴》具有强烈的正统立场，在分裂时期，如三国，魏有《纪》，蜀、吴无《纪》;南北朝时期，南朝有《纪》，北朝无《纪》。《通鉴》卷七二魏明帝太和五年记载：“(诸葛)亮帅诸军入寇，围祁山，以木牛运。”他称蜀为寇，认为曹魏政权禅让自东汉，故为正统;曹魏、司马氏西晋、东晋、南朝实为一脉相承，故为正统。这期间政权的交接形式有些是名为禅让、实为篡位，有些是武力侵夺，但至少在名分上都是符合礼法的，而且都是汉人政权，坚持了夷夏之辨，所以司马光将他们视为正统。

　　对此，南宋思想家朱熹批评说：“三国当以蜀汉为正，而温公乃云，某年某月‘诸葛亮入寇’，是冠履倒置，何以示训?缘此遂欲起意成书。推此意，修正处极多。若成书，当亦不下通鉴许多文字。但恐精力不逮，未必能成耳。若度不能成，则须焚之。”(《朱子语录》卷105，《朱子二·通鉴纲目》)。他准备作一部《通鉴纲目》，改以蜀汉为刘氏宗亲，当继东汉为正统。

　　《资治通鉴》正统观的另一特殊之处在于所采用的纪年方式。撰写前先由天文学家刘羲叟编订正确年历，以夏历为主，作为全书的骨干，若同年有二年号以上，则以后来者为准。

　　全书首篇《周纪一》首句表述时间起止，“起著雍摄提格(戊寅)，尽玄黓困敦(壬子)，凡三十五年”。胡三省注解这一句时说，“纪，理也，统理众事而系之年月。温公系年用春秋之法，因史、汉本纪而谓之纪”。他引《尔雅·释天》解释说，“太岁在甲曰阏逢……在戊曰著雍……在壬曰玄黓……在寅曰摄提格，……在子曰困敦……”所以“起著雍摄提格”，即是起于戊寅年;“尽玄黓困敦”，即是截至壬子年，共35年。这种纪年方式不同于常用的天干地支的表述方式，其实是夏商周时期出现的以岁星运行纪年的方式，是中国最早的官方时间术语，由于误差大，到汉代就废止了。被司马光采用为历史的纪年词语，正是为了凸显自三代以来历史发展变化的正统。从小熟读历史的孩子，眼界和格局会更高。

　　哈佛大学就有项调查显示：那些优秀的学生，大都偏爱历史类书籍。

　　而近几年大语文时代，熟知历史故事，也是拉开孩子总成绩的关键。

　　比如2020年高考全国卷一的作文题目就给出了一段齐桓公、管仲和鲍叔的史料，让孩子写出自己的阅读感悟。

　　但历史书籍卷帙浩繁，真正适合孩子的良心读物并不多。

　　甚者还有各种影视剧、动画片，对历史人物和事件进行美化或恶意丑化，让孩子无法真正地理解历史，建立正确的历史观。

　　但有一本历史大书，它曾多次登上清华大学图书馆借阅排行榜前10名，长年霸占图书网站销量前列。

　　毛泽东将它放在案头，通读整整17遍，且“每次读都获益匪浅”;李嘉诚7岁就读完了它，并说这本书“不可不读;金庸早年写社评，精准预测政局，奥秘就是几十年反复阅读这部书。

　　如果孩子只能读一本历史书，那一定是它。

　　它就是司马光花19年时间，呕心沥血写就的《资治通鉴》。

　　它可不是一本普通的历史书，而是专为宋朝皇帝打造的“治国教科书”。记录了上起战国，下至五代，共计16个王朝的兴衰交替。

　　而在历史长河中，围魏救赵、赤壁之战、商鞅变法……随便拎出一两个故事，就能让孩子添一分博学和睿智。

　　熟读《资治通鉴》的孩子，不止可以拥有帝王般的眼界和格局，也能从国士的机智和才学中，获得人生的能量。

　　只可惜，《资治通鉴》原著使用的是文言文，对大人来说都明显地生涩艰深，更何况孩子。

　　但好在还有这位“硬骨头文人”，他笔下的《资治通鉴》老少皆宜，还原真实历史的样子，很不一样。

　　他耗时10年写出白话版《资治通鉴》是金庸、陈忠实盛赞的文学大家

　　他从64岁译到73岁，每天除了睡觉，就是埋首在四周堆积如山的参考数据里面。

　　他每月至少阅读4万字左右的文言文、写出7.5万字左右的初稿、交出15万字左右的校稿以及手绘地图和附录。

　　因为他强调，不但要忠于原文，还要译出一部可以代替古文的《资治通鉴》，更要发挥神韵，使它简单清楚，不依靠任何工具书都能畅读。

　　耗时近10年，他的白话版《资治通鉴》终于成书问世，不仅有逐字逐句的完整白话译文，更附带约60万字的个人辛辣点评。

　　金庸曾盛赞他：“他对于中国历史的深入研究，以及对中国社会中各种弊病的鞭笞，是我长期来十分佩服的。”

　　他就是柏杨先生，当代著名的思想家、文学家，也是台湾十大畅销作家之一。

　　柏杨先生，著作等身，被称为继鲁迅之后最伟大的杂文家。

　　这和柏杨先生传奇的一生经历有密切关系：

　　他儿时曾被继母虐待，甚至不知道自己的生日;他念过无数个学校，却从来没有收获一纸文凭;他从过军，入过狱，险些被枪决，也几次自杀未遂;……

　　9年26天的监狱生活里，陪伴他的正是图书馆里的那套《资治通鉴》。

　　他徜徉在历史中，借古推今，以古鉴今，从中获得活下去的力量和人生智慧。

　　受尽了生活的苦，他翻译的文字却从没有抱怨，写人写事简洁有力，有料有趣，击透人心。

　　哪怕是小孩子，都爱听他的趣味解读：“原来历史也可以被解读得如此有趣。”

　　这套书上市至今，畅销20余年，累计销量超过2000万册。

　　但为了更适合孩子看，柏杨夫人的学生周莉莉女士，以柏杨白话版《资治通鉴》为底本，耗时十余年，专门为9岁以上学生改编为《柏杨给孩子的资治通鉴》，目前音频版已正式上线。

　　没有一本正经的说教，而是通过讲述一个个故事，还给孩子们一个个有血有肉、丰满多面的历代风云人物。

　　项羽为什么会输给刘邦?

　　杨广和李世民都是皇二代，为什么一个葬送了江山，一个却成了千古名君?

　　张骞出使西域和“丝绸之路”有什么关系?

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　　更让遥远时空的历史人物和故事，与孩子的学习和生活结合起来。

　　比如，资治通鉴开篇故事，三家分晋。

　　智性家族首领，恃才傲物，德不配位，最终被其他家族合力推翻。

　　一个管理者能力的高低，决定他能做多大的事，一个管理者品德的高低，决定他能走多远。

　　音频最后引导孩子思考：如果让你做班级的管理者，你会怎么做呢?你要怎么选拔班干部呢?

　　真正实现“读史明鉴”的目的。

　　一句话，如果你希望提高孩子智商、情商，培养孩子的历史思维，加深思考深度;

　　《柏杨给孩子的资治通鉴》音频课将是你的不二之选。

　　金庸赞誉的名作家柏杨先生带来100多位历史人物120多个历史事件

　　130多个文学知识点80多个成语故事的智慧结晶汇集在86节、累计超过700分钟的音频课里

　　每天10分钟，让孩子变身“国学小博士”积累文学素材，提高作文成绩一辈子爱上历史点击试听：柏杨讲资治通鉴（学生版）：全面提升学生文学综合素养

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