读资治通鉴能学到什么

　　读资治通鉴能学到什么

　　读资治通鉴能学到什么? 对于一个中国人来讲，最有名的史书一定是两个同姓人的作品，司马迁的《史记》和司马光的《资治通鉴》。

　　读懂《资治通鉴》，看透人生真相，《资治通鉴》的写作目的是鉴前世之兴衰，考当今之得失，那么自然是以历代统治的盛衰得失作为中心。

　　它在内容上不可能事无巨细，面面俱到，只能是举措既要，聚焦国家盛衰、生民休憩的大事。

　　书里以把“三家分晋”作为开篇，就是因为三家分晋从道义和法理上动摇了西周王朝的统治秩序，事关国之大者，国之根本。

　　三家分晋的前篇讲晋国公室衰微，权力集中于智、韩、赵、魏四家，韩、赵、魏又联合起来灭掉了智家。

　　在关于“三家分晋”来龙去脉的基础上，韩、赵、魏三家如何逐渐兴起并取代晋国国君?司马光同样是略过不提。

　　他把笔墨着重放在了他认为最重要的关节上，那就是如何选好接班人。

　　不得不说，司马光是当过宰相，搞过政治，经历过庙堂之上波澜壮阔的人，这样的侧重当然沉淀着他对于历史经验的冷静思考。

　　因为对于一个专制集权的统治政权而言，最大的隐患就在接班人这个环节上。

　　一方面，最高权力能否平稳过渡是古往今来数千年最大的隐忧。

　　围绕最高权力的争夺往往伴随着腥风血雨、刀光剑影，处理不好江山倾覆，这样的例子翻开史书比比皆是。

　　另一方面，最高权力如何才能交给最为合适的人选?什么样的人选才是最为合适的人选?接班人能不能把先祖的基业维持好乃至发扬光大，“二世而亡”始终是历代统治者最大的警讯。

　　智家的智宣子在两个儿子智瑶和智宵之间摇摆不定，于是就征求家族内大佬的意见，有个叫智果的建议，选择庶子智宵。

　　他说：“瑶之贤于人者五，其不逮者一也。”

　　随后具体列举了智瑶的五个优点，从相貌上看，鬓角好看，个头很高，身体很强壮，可以说是美男子。

　　从武力值上看呢，射御、角力都是当时贵族军事训练的重要内容。智瑶射箭、驾车、搏斗，样样通过关。

　　从才华上看，极具有才华，还有艺术修养，可谓才艺双全。从口才上看，能言善辩，能说会道，具有很强的表达能力和演讲才能。从性格上看，坚强、刚毅、果断、勇敢。

　　总之，无论从哪一方面看，智瑶都无愧是当时的人类高质量男性。

　　可就有一个最致命的缺点，那就是“不仁”。如果他仗着自己这些突出的优点去欺凌别人，那迟早会惹出祸来。

　　但是在这五方面优点的强烈对比下，“不仁”自然也就被家族领主忽视了，最终选了智瑶作为下一代家主。

　　赵家的赵简子和智宣子不同，他搞出了一个接班人考核机制。

　　他对两个儿子发表了重要讲话，作出了重要指示，内容我们不知道，但可想而知，无非是指明了成长的方向，提出了重要的要求之类等等。

　　他让两个儿子好好学习，领会自己的重要讲话、重要文章精神，等过了三年，赵简子再去考问两个儿子。

　　大儿子伯鲁直接蒙掉了，三年前自家老头子说了什么，我怎么记得住呢?

　　小儿子无恤回答的头头是道，并且从口袋里掏出了老爹所写的重要文章，敢情他这是随身带着当成口袋书了，随时随地学习领会啊。

　　无恤的这一番表现当即打动了赵简子，小子你可以当我的接班人了。

　　智瑶接班之后呢，果然如智果所言，仗着智家势力最为雄厚，做了恶霸去欺压韩、赵、魏三家。

　　他先是在宴会上公然侮辱和戏弄韩康子以及韩康子的谋士段规。

　　智果听闻之后，劝解他说，你欺负了人家韩家的老大，人家肯定要报复你的，你也该防备一下。

　　智瑶却满不在乎地回答，从来只有我欺负别人，哪有别人敢向我发难。这一问一答之间，一个自大膨胀的恶霸形象就跃然纸上了。

　　不久之后，恶霸智瑶就像韩、赵、魏三家勒索土地了，韩、魏两家迫于智家的势力都奉上了土地。

　　不过两家的心思都是一样的，期待其他家能够起来反抗，这样自己便有机可趁乱中取利，“不出头”的思想可谓早就有之，根深蒂固。

　　接下来的事态果如两家所期待的那样，赵家的接班人赵襄子偏不信邪，我就不给你，你能把我怎么地?

　　智家恶霸的回答也很干脆，不给我土地，我就打你。

　　他裹挟着韩、魏两家攻打赵家，赵襄子一路败退到了晋阳，发生了历史上有名的晋阳之围。

　　智、韩、魏三家联军引水灌城，眼看晋阳城破就在眼前，恶霸智瑶带着韩、魏两家小弟去前线视察。

　　智瑶望着被水灌的晋阳城，若有所思的说了句“我今天算是知道用水围城能灭人国啊”。

　　听到这话的韩康子和魏桓子两人立刻变了脸色，一个人戳另一个人的胳膊肘儿，一个人踩另一个人的脚。

　　原因无他，韩、魏两家城池外也都有大河。这句话听起来就像是宣告他们两家的命运一般。而赵襄子也恰好派出了说客赵孟，游说两家唇亡齿寒。

　　于是韩、魏两家反水，这三家反而用水先淹了智家的军队，智瑶也身死族灭。

　　大家读《资治通鉴》一定要注意一点，历史虽然是客观的，但历史书却并不客观。

　　编著者会出于自己“以史鉴今”的目地，剪取不同的素材在一起，人为地呈现出一种历史的因果关联，来宣扬自己的价值理念。

　　司马光将智家的灭亡与智家选取接班人强行关联在一起，评论称“智伯之亡也，才胜德也”，也引出了儒家“唯德是举”的用人观。

　　然而，这一观点所立足的历史素材却并不牢固，因为我们纵览智家的败亡，看到的并不是智瑶有才无德，反而是智瑶的无智无能、盲目自大。

　　天下以智力相雄长，力虽胜人而智不足胜人，于是实力会此消彼长，强弱也会相互转化。

　　德才兼备毕竟只是理想状态，如果以较高的道德标准去衡量人，那么真正符合条件者寥寥可数，更何况“德”不易衡量评价，反倒容易造伪作假，生出无数的伪君子假道学。

　　如果真是以此为导向，庙堂之上也将尽是夸夸其谈，只会道德文章的空谈家，若临危难关头只会一死报君王，而更多所谓的有“德”者，怕还是会嫌水太凉而已。

　　反倒是曹操最实在，《求贤令》中讲得清清楚楚，进取之士未必能有行，有行之士未必能进取。

　　他举了陈平、苏秦的例子，陈平和苏秦这两个人，从个人品行上来说，不太那么符合当时主流的道德评价。

　　但是他们都有才华呀，他们都有实际的才干啊，他们也都建立了伟大的功绩。

　　如果你真的唯德是举，那么这样的人才就不可能得到他施展的舞台。

　　我们抛开‘德’这样宏大的概念，智果评价智瑶中的“不仁”二字更值得琢磨，什么是“仁”?

　　儒家“仁者爱人”，“仁者人也”，“克己复礼曰仁”之类的解释，如果仅仅从字面的本身来看“仁”分解开来，就是“二人”，两个人的意思。

　　如果一个人的世界里只有他自己，认为所有的一切都是围绕着自己转，只考虑到自己的所欲所望，只感受到自己的所爱所恶，那么不客气地说，他还停留在婴儿的状态，也就是武志红先生所言的“巨婴”。

　　这种人从人格上来说，他是不健全的，从社会生存上来说，他也是天真的，危险的。

　　智瑶便是如此，他的世界中只有自己一个人，视他人如无物，想要土地便尽情索取，想要取乐便戏弄他人，自己的愿望都要得到满足，而且自大的认为“难将由我，我不为难，谁敢行之”。

　　能做到“仁”的人，他会意识到这个世界不仅仅只有自己一个人，还有其他人的存在，他就在你的旁边。

　　他也如同你一样，也会有种种的欲望和需要，也会有生而为人的卑劣和高尚，更重要的是，他也会把你当作猎物，甚至比你更卑劣、更险恶，更有智慧、更有力量、更强大。

　　请记住，这个世界上不止你一个人，这也正是《资治通鉴》里真正要告诉我们的。

　　如果大家仔细读过《资治通鉴》这本书就会知道，这里面没有半点“阴谋论”的痕迹!

　　这是一部格调很高的书，它告诉你人类历史上积淀下来的真正的智慧，而不是汇集小聪明、小计谋的故事。

　　无论是了解历史，还是以先人的智慧来使自己明智、避免祸患，《资治通鉴》都值得一读!

　　中国有句老话：“少不读史，无以明智。”如果你家有孩子，也推荐孩子们读一读这本书。

　　中国历史书中，这辈子你一定要啃透、读后不遗憾的，有两大著作，都是司马家人写的：一本是司马迁的《史记》，另外一套就是司马光的《资治通鉴》。

　　司马光整整花了19年，编出一套给皇帝看的历史故事，它以战国至五代期间的史事为发展脉络，生动详细地叙述了历代帝王将相们为政治国、待人处世之道、生死悲欢，整整涵盖1362年的历史。

　　宋末元初胡三省说：为人子而不知《通鉴》，则谋身必至于辱先，作事不足以垂后。

　　清代学者王鸣盛：此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书。

　　清代曾国藩说：窃以先哲惊世之书，莫善于司马文正公之《资治通鉴》，其论古皆折衷至当，开拓心胸。

　　每一个有知识的当代中国人，可能内心里都有一个隐秘的理想，就是这一生要通读一遍《资治通鉴》，但是往往苦于没有时间，也很难跨越文言文的障碍。

　　但好在还有这位“硬骨头文人”，他笔下的《资治通鉴》老少皆宜，还原真实历史的样子，很不一样。

　　他耗时10年写出白话版《资治通鉴》是金庸、陈忠实盛赞的文学大家

　　他从64岁译到73岁，每天除了睡觉，就是埋首在四周堆积如山的参考数据里面。

　　他每月至少阅读4万字左右的文言文、写出7.5万字左右的初稿、交出15万字左右的校稿以及手绘地图和附录。

　　因为他强调，不但要忠于原文，还要译出一部可以代替古文的《资治通鉴》，更要发挥神韵，使它简单清楚，不依靠任何工具书都能畅读。

　　耗时近10年，他的白话版《资治通鉴》终于成书问世，不仅有逐字逐句的完整白话译文，更附带约60万字的个人辛辣点评。

　　金庸曾盛赞他：“他对于中国历史的深入研究，以及对中国社会中各种弊病的鞭笞，是我长期来十分佩服的。”

　　他就是柏杨先生，当代著名的思想家、文学家，也是台湾十大畅销作家之一。

　　柏杨先生，著作等身，被称为继鲁迅之后最伟大的杂文家。

　　这和柏杨先生传奇的一生经历有密切关系：

　　他儿时曾被继母虐待，甚至不知道自己的生日;他念过无数个学校，却从来没有收获一纸文凭;他从过军，入过狱，险些被枪决，也几次自杀未遂;……

　　9年26天的监狱生活里，陪伴他的正是图书馆里的那套《资治通鉴》。

　　他徜徉在历史中，借古推今，以古鉴今，从中获得活下去的力量和人生智慧。

　　受尽了生活的苦，他翻译的文字却从没有抱怨，写人写事简洁有力，有料有趣，击透人心。

　　哪怕是小孩子，都爱听他的趣味解读：“原来历史也可以被解读得如此有趣。”

　　这套书上市至今，畅销20余年，累计销量超过2000万册。

　　但为了更适合孩子看，柏杨夫人的学生周莉莉女士，以柏杨白话版《资治通鉴》为底本，耗时十余年，专门为9岁以上学生改编为《柏杨给孩子的资治通鉴》，目前音频版已正式上线。

　　没有一本正经的说教，而是通过讲述一个个故事，还给孩子们一个个有血有肉、丰满多面的历代风云人物。

　　从小读《资治通鉴》的孩子，不光对学习语文、历史知识和应试有帮助，更对孩子的心性成长有帮助。

　　孩子从历史人物波澜壮阔的人生中感悟，长成为一有智慧、有思辨、胸怀天下，有格局，拥有独立思辨力的少年。点击试听：柏杨讲资治通鉴（学生版）：全面提升学生文学综合素养

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